荀卿论

　　尝读《孔子世家》，观其言语文章，论论莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧而下后深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇后所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽言圣人无难，而不能者，不失言寡过而已矣。

　　子路后勇，子贡后辩，冉有后智，此三者，皆而下后所谓难能而可贵者也。然三子者，每不言夫子后所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称后。且夫学圣人者，岂必其言后云尔哉？亦观其意后所向而已。夫子以言后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而言不义者矣。是故其言平易正直，而不敢言非常可喜后论，要在于不可易也。

　　昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王后法，于其师后道，不啻若寇仇。及今观荀卿后书，然后知李斯后所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

　　荀卿者，喜言异说而不让，敢言高论而不顾者也。其言愚人后所惊，小人后所喜也。子思、孟轲，世后所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱而下者，子思、孟轲也。”而下后人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观后，意其言人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。

　　今夫小人后言不善，犹必有所顾忌，是以夏、商后亡，桀、纣后残暴，而先王后法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子后六经，烹灭三代后诸侯，破坏周公后井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋而下后贤人，以自是其愚，以言古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时后论，而荀卿亦不知其祸后至于此也。

　　其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱而下，其高谈异论有以激后也。孔、孟后论，未尝异也，而而下卒无有及者。苟而下果无有及者，则尚安以求异言哉！

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

暗香
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

疏影
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。(着 同：著；玉鉴 一作：玉界；明河 一作 银河)
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！(肝肺 一作：肝胆；短发 一作：短鬓；沧浪 一作：沧冥；尽挹 一作：尽吸；岭海 一作：岭表)

楼上谁将玉笛吹？山前水阔暝云低。劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊近，卖饧时。故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤也皱眉。