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东北一枝花
-张哈哈
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列表循环随机播放单曲循环单曲播放大雅·抑
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。(远犹 一作：远猷)
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
译文
仪表堂堂又彬彬有礼，为人品德十分端正。古人有句老话这样说，智者有时也会显得愚笨。普通人如果不聪明，那是自身有毛病。智者如果不聪明，那就反常得令人吃惊。
有了贤人国家强盛，四方诸侯都来归顺。君子德行正直无私，诸侯顺从迎来太平。建国大计定下方针，长远国策告知群臣。举止行为谨慎得体，百姓自然以此为准则。
如今天下纷纷乱乱，国政混乱不堪言说。你的德行已经败坏，沉湎酒色醉意醺醺。只知吃喝玩乐享受，继承帝业毫不关心。先王治道不去探求，怎能明法惠利百姓。
皇天不肯加以保佑，好比泉水白白流淌，君臣上下一起消亡。应当起早又贪黑，里里外外勤洒扫，为民表率作
《大雅·抑》是卫武公箴戒周平王（宜臼）之作。《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，他的意见是正确的。
《抑》是一首杂言古诗。全诗十二章，首章从哲与愚的关系说起，接着从正反两方面来作规劝讽谏；第二章指出求贤与立德的重要性；第三章转入痛切的批评；第五章至第八章，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，诗人特别强调对待臣民的礼节态度，和出言的谨慎不苟；第九章至末章是恳切地告诫周平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。此诗语言精练，“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自此诗，堪称一座成语的矿藏。
关于《诗经·大雅·抑》的创作背景与用意，历来存在不同说法。《毛诗序》认为此诗是卫武公讽刺周厉王之作，同时也是自我警醒。但这一观点在历代学者中引发不少争议。《国语·楚语》记载卫武公年过九十五时，仍严格要求朝中臣子随时规谏其过失，并据此作了《懿戒》以自儆，三国时韦昭注明确指出《懿戒》即为《大雅·抑》。宋代朱熹在《诗集传》中也持此见，认为这是卫武公让人每日诵读以自警的诗篇。而清代姚际恒在《诗经通论》中则提出质疑，认为讽刺君王与自我警醒难以在一篇诗中并存。近代学者多倾向认为此诗实为刺诗而非自儆之作。其实《毛诗序》的说法并无根本错误，只是表述不够周全，若说成卫武公借自警以刺王，则更为圆通。这种
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
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佚名