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东北一枝花
-张哈哈
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译文
这水仙花像那凌波而行的洛神，罗袜沾染着轻尘，在水上伴着淡淡的月光轻盈漫步。
是谁将这带着断肠愁绪的魂灵招来，化作寒冬里的花朵，寄托着无尽的凄愁？
它含着幽香、质地素洁，美得足以倾倒全城；若论花中排行，山矾该是弟弟，梅花便是兄长。
静坐对着它，真的被这花儿撩起万千思绪；走出房门豁然一笑，只见一条大江横亘眼前。
注释
王充道：作者的友人，当时在荆州做官。
水仙花：放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。
“凌波”句：借用曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的
此诗为山谷客居荆州（治今湖北江陵）时作。宋徽宗建中靖国元年（1101）黄庭坚奉召东归，路过沙市过冬时作此诗。黄庭坚被卷入新旧党的斗争后，曾贬谪四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜宾）数年，五十一岁时，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治今安徽当涂），在荆州沙市候命。这年冬天，作者在沙市写了四题有关水仙花的诗，以这首诗最为有名。
参考资料：完善
《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》是一首七言古诗，此诗咏水仙。首联由水仙联想到凌波仙子；颔联写仙子化花；颈联写水仙娇柔芳姿，品类高雅清洁；尾联表现睹花思人，归结到从沉溺感情中求得解脱的要求。全诗前六句写出了水仙花出尘脱俗的仙姿、洁白素雅的花色、淡雅的清香和俊逸高雅的神韵；后两句来个陡峭的转折，在强烈的反差中呈现出参差变幻之美，进而显示出诗人的精神追求。
在其他作品中，作者常用梅花、兰花等与水仙对比，这首诗却以人物作比， 这里的人物，便是传说中的洛神。曹植《洛神赋》中 “凌波微步，罗袜生尘” 的句子，描绘了洛神在水波上轻盈前行的姿态。
诗篇开篇两句 “凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”，以洛神的形象描摹水仙，将盆中静立的花朵化作 “轻盈” 漫步的仙子，化静为动、化物为人，凌空摄取神韵，把水仙的姿态刻画得极为动人。若将 “微月” 视作 “步” 的补语，即指在 “微月” 之下缓步，这也有依据 ，《洛神赋》中 “步蘅薄而流芳” 一句，“蘅薄” 同样作为 “步” 的补语。这两句直呼 “凌波仙子”，尚未提及花，紧接着 “是谁招此断
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。
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