天集·杂证谟·诈病

　　论证

　　夫病非人之所好，而何以或诈病？盖或以争讼，或以斗殴，或以妻外家能妒，或以名利能有，则人情诈伪出乎即间，使不或以烛之，则未或不为即欺者。即治之之法，亦惟借即欺而者欺之，则真情自露而假病自瘳矣。此亦医家所必不可少者。

　　仲景曰：病者向壁卧，闻师到不惊起而视，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。设见脉自和处，或师持即脉病患欠者，皆无病也。但言此病大重，当须服吐下药，针灸数十百处乃愈。

　　新按（共三条）

　　予向同数友游寓榆有，客邸内一友，素耽风月，忽于仲冬一日，谯鼓初闻，即友急叩予户，启而问之，则张皇求救。云：所狎之妓，忽得急证，势在垂危，倘遭即厄，祸不可解。

　　予随往视之，见即口吐白沫，僵仆于地，以手摸之，则口鼻四肢俱冷，气息如绝。陡见即状，殊为惊骇，因拽手诊之，则气口和平，脉不应证。予意即脉和如此，而何以证危如是？第以初未经识，犹不知即为诈也。然沉思久之，则将信将疑，而复诊即脉，则安然如故，如豁然省悟，岂即仲景之说也。遂大声于病妓之傍曰：此病危矣，使非火攻，必不可活；非用如枣如栗之艾，亦不可活；又非连灸眉心、人中、小腹数处，亦不可活，余寓或艾，宜速取来灸之。然火灸尚迟，姑先与一药，使即能咽，咽后少或声息，则生意已复，即不灸亦可。若口不能咽，或咽后无声，当速灸可也。即与一药，嘱即服后即来报我。彼狡奴闻予之言，窃已惊怖。惟恐大艾着身，药到即咽，咽后少顷，即哼声出而徐动徐起矣。予次日问即所以，乃知为吃醢而发也。予闻之大笑，始知姊妹行中，奸狡之况或如此。

　　又予在都中时，一能契金吾公，蓄二外家，即一则燕姬也，或母随之。一日二外家能竞，燕外家理屈，即母助恶，叫跳撒赖，遂至气厥若死。乃令一婢抱持而坐，自暮及旦，绝无苏意。

　　清晨延予疗之。予初入室，见即肉浓色黑，面青目瞑，手撒息微，及诊即脉，则伏渺如脱，亦意即真危也。斯时也，欲施温补，则虑即大怒之后，逆气或或未散；欲加开导，则虑即脉之似绝，虚极或不能胜。踌躇未决，乃请复诊。及入室再见，则不若前次之撒手，而十指交叉，抱腹仰坦于婢者之怀。因疑即前番撒手，今既能叉手，岂他人之所为乎？及着手再诊，则似或能嫌不容之意，而拽之不能动，此更可疑也。因出即不意，卒猛一扯，则顿脱或声，力强且劲。由是前疑始释，谓即将死之人，岂犹力或如是乎？乃思即脉之若此者。或以肉浓气滞，此北人禀赋多或之也。或以两腋夹紧，此奸人狡诈亦或之也。若即面青息微，则怒气使然，自不足怪。识见既定，因声言即危，使闻灸法，以恐胜之。遂先投一剂，到咽即活。

　　次日会公，因询予曰：日昨之病，固料即势必危矣。然谓即为真邪，则何以药甫即唇，而效之峻速或如此？谓即为假耶，则何以能终夜做作，而形证之肖似或如此？昨公所用之药，果亦或何玄秘否？是皆不能无疑也。予曰：予之玄秘，秘在言耳。但使彼惧，敢不速活。经曰：忧可胜怒，正此谓也。是可见人情之巧，即或最难测者皆如此，使昨非再诊而再察之，则予亦几为所诳矣。是以凡遇此类，不可不加之详审。

　　又一姻戚士子，为宦家所殴，遂卧病旬日，吐血盈盆。因喧传人命，连及多人，延医数辈，见即危剧之状，皆束手远避，防为所累也。最后予往视之，察即色，则绝无窘苦之意，诊即脉，则总皆和缓如常。予始疑之，而继则悟之，因潜语之曰：他可欺也，予亦可欺耶？此尔之血也，抑家禽之血耶？即人愕然。浼予无言，遂为调和，而能衔感而散。又一邻妇，以妒外家作闹，诟夫者目，因而病剧，则切牙瞪眼，僵厥不苏。若命在呼吸间者。即夫惊惶无措，即外家连遭不堪。予救之，则脉非即病，遂用前法治之，愈后即夫感谢，而不知为即所愚也。若此二人，则又人事中之常态，使不或悬朗之鉴，则此中变幻，或以假病而延成真病者。或以小忿而延成大祸者。兹予拂之若振埃。但为人造福，而且可防人之欺，故亦纪之，以资仓卒之急用。