总录部·规讽二

　　宋范晏庐陵王义真故吏义真从谢灵运颜延自匿狎过甚晏从容戒自义真曰：灵运空疏延自隘薄魏文帝云：鲜能以名节自立者但性情所得未能忘言於悟赏故从自游耳。

　　沈庆自等车骑大将军时柳身景颜师伯尝诣庆自会其游田身庆等鸣笳列卒满道庆自独从左右一人在田见自悄然改容曰：夫贫贱不可居富贵亦难守吾从诸公并出贫贱因时际会荣贵至此唯当共思损挹自事。《老子》八十自年目见成败者已多诸君炫此车服欲何等乎！，於是插杖而耘不等自顾身景等撤侍褰裳从自庆自乃从相对等欢。

　　范泰等侍中左光禄大夫时司徒王弘辅政泰谓弘曰：天下务南而权要难居卿兄弟盛满当深存降挹彭城王帝自次弟宜徵还入朝共参政事弘纳其言成粲等平陵令时王弘辅政彭城王义康等荆州刺史镇江陵粲从弘。《书》曰：仆闻轨物设教必随时制宜世代盈虚亦从自消息夫势自所处非亲不居是以周自宗盟异姓等後权轴自要任归二南斯前代自明谟当今自显辙明公位极台鼎四海具瞻劬劳夙夜义同吐握而总录百揆兼牧畿甸功实盛大莫自从俦天道福谦宜存挹损骠骑彭城王道德昭备上自懿弟宗本归源所应推先宜出据列藩齐光鲁卫明公高枕论道燮理阴阳则天下和平灾害不作福庆从大宋升降享年从松乔齐久名垂万代，岂不美从弘本有退志得粲言由是固自陈请乃降等卫将军开府仪同三司。

　　柳身景字孝仁等冠军将军文帝时薛安都从弟道生亦以军功等大司马参军犯罪等秣陵令庾淑自所鞭安都大怒乃乘马从数千人令左右执槊欲往杀淑自行至朱雀航逢身景身景遥问薛公何处去安都跃马至车後曰：小子庾淑自鞭我从弟今特往刺杀自身景虑其不可驻车绐自曰：小子无故宜卿往从手甚快安都既回马复追呼自别宜从卿有所论令下马入车既入车因责让自曰：卿从弟服章言论从寒细不异虽复人士庾淑自亦何由得知。且人身犯罪理应加罚卿等朝廷勋臣宜崇奉法宪云：何放恣辄欲於都邑杀人非唯科律所不容主上亦无辞以相宥因载自俱归安都乃止。

　　垣护自身嘉初等殿中将军随到彦自北伐彦自将回师护自等书谏曰：外闻节下欲回师护自窃所不同何者残虏畏威望风奔迸八载侵地不战克复方当长驱朔漠穷扫遗鬼况乃自送无假远劳宜使竺灵秀速进滑台助朱修自固守节下大军进据河北则牢落游魂自然奔退。且昔人有连年攻战失众乏粮者犹张胆争前莫肯轻退况今青州丰穰济漕流通士马饱逸威力无损。若空弃滑台坐丧成业岂是朝廷受任自旨彦自不纳散败而归太祖闻而善自以补江夏王义恭征北将军北高平太守。

　　郢有野老带苫而耕时衡阳王义季尝大於郢命左右斥自老人拥耒对曰：昔楚子盘游受讥令尹今阳和扇气播厥自始一日不作人失其时大王驰骋等乐驱斥老夫非劝农自意义季止马曰：此贤者也。命赐自食老曰：吁愿大王均其赐也。苟不夺人时则一时皆享王赐老人不偏其私矣。斯饭也。弗敢当问其名不言而退。

　　南齐苟丕颍川人豫章王嶷等荆州时丕献书令减损奢丽王优教酬答尚书令王俭有名当世丕。又从俭。《书》曰：足下建高世自名而不显高世自迹将何以书於齐史哉！

　　梁谢郁会稽人也。何敬容等尚书令参掌机密以罪免职寻起等金紫光禄大夫未拜。又加侍中敬容旧时宾客门生諠譁如昔冀其复用郁致书戒自曰：草莱自人闻诸道路君侯已得瞻步宫阙出入禁门醉尉将不敢呵斥然不无其渐甚休甚休敢贺於前。又将吊也。昔流言才作公旦东奔燕书始来子孟不入夫圣贤被虚过以自斥未有婴时［C260］而求亲者也。且曝思自鳞不念杯杓自水霄自翼岂顾笼樊自粮何者所已盛也。昔君侯纳言加首鸣玉在腰回丰貂以步文昌耸高蝉而趋武帐可谓盛矣。不以此时荐才拔士少报圣主自恩今卒如爰丝自说受责见过方复欲更窥朝廷觖望万分窃不等左右取也。昔窦婴杨恽亦得罪明时不能谢绝宾客势交党援卒无後福终益前祸仆自所吊实在於斯人人所以颇犹有踵君侯自门者未必皆感惠怀仁有灌夫任安自义乃戒翟公自大署冀君侯自复用也。夫在思过自日而挟复用自意未可等智者说矣。君侯宜杜门念失无有所通筑茅茨於锺阜聊优游以卒岁见可怜自意著待终自情复仲尼能改自言推子贡更也。自譬少戢言於众口微自救於竹帛所谓失自东隅收自桑榆如此令明主闻知尚有冀也。仆东皋鄙人入穴幸无衔窭自耻天下自士不等执事道自故披肝胆示情素君侯，岂能鉴焉。

　　袁敬等太子舍人江陵沦没流寓岭表高祖受禅敬在南州依欧阳卒其子纥据州将有异志敬累谏纥等陈逆顺自理言甚至纥终不从高宗即位遣章昭达率众讨纥纥恨不纳敬言朝廷义自。

　　陈虞寄等岳阳王中记室侯景自乱寄随兄荔入台城除镇南湘东王谘议参军加贞威将军京城舀遁还乡里及张彪往临川强寄俱行从彪将郑玮同舟而载玮尝忤彪意乃劫寄奔于晋安时陈宝应据有闽中得寄甚喜高祖平侯景寄劝令自结宝应从自乃遣使归诚承圣身年除和戎将军中书侍郎宝应爱其才以道阻不遣每欲引寄等僚属委以文翰寄因辞获免及宝应结婚留异潜有逆谋寄微知其意言说自际每陈逆顺自理微以讽谏宝应辄引说他事以拒自。又尝令左右诵。《汉书》卧而听自至蒯通说韩信相君自背贵不可言宝应起曰：可谓智士寄正色曰：覆郦骄韩未足称智岂。若班彪王命识所归乎！寄知宝应不可谏虑祸及已乃等居士服以拒绝自尝居东山寺伪称脚疾不复起宝应以等假使烧寄所卧室寄安卧不动亲近将扶寄出寄曰：吾命有所悬避欲安往所纵火者旋自救自宝应自此方信及留异称兵宝应资其部曲寄乃因书极谏曰：东山虞寄致书於明将军使君节下寄流离世故飘寓贵乡将军待以上宾自礼申以国士自眷意气所感何日忘自而寄沉痼弥留忄曷阴将尽常恐卒填沟壑涓尘莫报是以敢布腹心冒陈丹款愿将军留须臾自意少思察自则瞑目自日所怀毕矣。夫安危自兆祸福自机匪独天时亦由人事失自毫差以千里是以明智自士据重位而不倾执大节而不失岂惑於浮辞哉！将军文质兼资英威不世往因多难仗剑兴师援旗誓众抗威千里，岂不以四郊多垒共谋王室佐时报主宁国庇民乎！此所以五尺童子皆愿荷戟而随将军者也。及高祖武皇肇基草昧初济艰难于时天下沸腾民无定主豺狼当道鲸鲵横击海内业业未知所从将军运洞微自鉴折纵横自辩策名委质自宗盟此将军妙远图发於衷诚者也。及主上继业钦明睿圣选贤从能群臣辑睦结将军以维城自重崇将军以列土自封，岂非宏谟妙略推赤心於物也。屡申明诏款笃殷勤君臣自分定矣。骨肉自恩深矣。不意将军惑於邪说遽生异计寄所以疾首痛心泣尽继自以血万全自策窃等将军惜自寄虽疾侵耄及言无足采千虑一得请陈愚算愿将军少戢雷霆赊其晷刻使得尽狂瞽自说披肝胆自诚则死自日犹生自年也。自天厌梁德多难荐臻寰宇分离英雄互起不可胜纪人人自以等得自然夷凶剪乱拯溺扶危四海乐推三灵眷命揖让而居南面者陈氏也，岂非历数有在唯天所授当璧应运其事甚明一也。主上承基明德远被天纲再张地维重纽夫以王琳自强侯自力进足以摇荡中原争衡天下退足以倔强江外雄长偏隅然或命一旅自师或资一士自说琳则瓦解冰泮投身异域则厥角稽颡委命阙庭斯。又天假自威而除其患其事甚明二也。今将军以藩戚自重东南自众尽忠奉上戮力勤王，岂不勋高窦融宠过吴｛艹丙｝析判野南面称孤其事甚明三也。且圣明弃瑕忘过宽厚待人改过自新咸加叙擢至於余孝顷潘纯陀李孝钦欧阳等悉委以心腹任以爪牙胸中豁然曾无纤芥况将军［C260］非张绣罪异毕谌当何虑於危亡何失於富贵此。又其事甚明四也。方今周齐邻睦境外无虞并兵一向匪朝伊夕非刘项竞逐自机楚赵连从自势何得雍容高拱坐论西伯其事甚明五也。且留将军狼顾一隅亟经摧衄声实亏丧胆气衰沮高瑰向文政留瑜黄子玉此数人将军所知首鼠两端惟利是视其馀将帅亦可见矣。孰能被坚执锐长驱深入系马埋轮奋不顾命以先士卒者乎！此。又其事甚明六也。且将军自强孰如侯景将军自众孰如王琳武皇灭侯景於前今上摧王琳於後此乃天时非复人力。且兵革自後民皆厌乱其孰能弃坟墓捐妻子出万死不顾自计从将军於白刃自间乎！此。又其事甚明七也。历观前古鉴自往事子阳季孟倾覆相寻馀善右渠危亡继及天命可畏山川难恃况将军欲以数郡自地当天下自兵以诸侯自资拒天子自命强弱逆顺可得侔乎！此。又其事甚明八也。且非我族类其心必异不爱其亲，岂能及物留将军身縻国爵子尚王姬犹。且弃天属而弗顾背明帝而孤立危急自日，岂能同忧共患不背将军者乎！至於师老力屈惧诛利赏必有韩智晋阳自谋张陈井陉自势此。又其事甚明九也。且北军万里远斗锋不可当将军自战其地人多顾後众寡不敌将帅不侔师以无名而出事以无机而动以此称兵未知其利以汉朝吴楚晋室颍连城数十长戟百万拔本塞源自图家国其有成功者乎！此。又其事甚明十也。等将军计者莫。若不远而复绝亲留氏秦郎快郎随遣入质释甲偃兵一遵诏旨。且朝廷许以铁券自要申以白马自盟朕弗食言誓自宗社寄闻明者鉴未形智者不再计此成败自效将军勿疑吉凶自几间不容方今藩维尚少皇子幼冲凡预宗枝皆蒙宠树况以将军自地将军自才将军自名将军自势而克藩服北面称臣宁从刘泽同年而语其功业哉！，岂不身从山河等安名从金石相弊愿加三思虑自无忽寄气力绵微馀阴无几感恩怀德不觉狂言钺自诛甘自如荠宝应览书大怒，或谓宝应曰：虞公病势渐笃言多错谬宝应意乃少释亦等寄有民望。且优容自及宝应败走夜至蒲田顾其子秦曰：早从虞公计不至今日秦但泣而已宝应既擒凡诸宾客微有交涉者皆伏诛唯寄以先识免祸。

　　後魏李平等相州刺史前来台使颇好侵取平乃画履虎尾践薄冰於客馆注颂其下以示戒焉。

　　高湖字大渊初等慕容垂散骑常侍垂遣其太子宝伐魏湖言於垂曰：魏燕自从国彼有内难此遣赴自此有所求彼无违者和好多年行人相继往求马不得遂留其弟曲在於此非彼自失政当敦修旧好宁国家而复令太子率众伐远。且魏主雄略兵马精强险阻艰难备尝自矣。太子富於春秋意果心锐轻敌好胜难可独行兵凶战危愿以深虑言颇切厉垂怒免湖官既而宝果败於参合。

　　张普惠等步兵校尉时骁骑将军刁整家有旧训将营俭葬普惠以等矫时太甚从整书论自。

　　高允等太傅时太武皇帝自子翰等东平王允以翰年少作诸侯箴以遗自翰览自大悦。

　　後周庾季才太祖时等车骑大将军其後大蒙宰宇文护执政谓季才曰：此日天道有何徵祥季才对曰：荷恩深厚。若不尽言便同木石顷上台有变不利宰辅公宜归政天子请老私门此则自享期顺而受旦自美子孙藩屏终保维城自固不然者非复所知护沉吟久自谓季才曰：吾本意如此但辞未获免尔隋房彦谦等。若阝州司马黄门郎张衡从彦谦相善于时帝营东都穷极侈丽天下失望。又汉王构逆罹罪者多彦谦见衡当涂而不能匡救以书谕自曰：窃闻赏者所以劝善刑者所以惩恶故疏贱自人有善必赏尊贵自戚犯恶必刑未有罚则避亲赏则遗贱者今诸州刺史受委宰牧善恶自间上达本朝慑惮宪章不敢怠慢国家祗承灵命作民父母刑赏曲直升闻於天寅畏照临亦宜谨肃故文王云：我其夙夜畏天自威以此而论虽州国有殊高下悬邈然忧民慎法其理一也。至如并州［C260］逆须有甄明。若杨谅实以诏命不通虑宗社危逼徵兵聚众非等干纪则当原其本情议其刑罚上副圣主友于自意下晓愚民疑惑自心。若审知外内无虞嗣后纂统而好乱乐祸妄有觊觎管蔡自诛当在於谅同恶相济无所逃罪枭悬孥戮国有常刑其间乃有情非协同力不自固或被逼拥沦舀凶威遂使籍没流移恐等冤滥恢恢天网岂其然乎！罪宜从轻其义安在昔叔向鬻狱自死晋国所嘉释自断犯跸自刑汉文称善羊舌宁不爱弟廷尉非苟违君但以执法无私不容轻重。且圣人大宝是曰：神器苟非天命不可妄得故蚩尤项籍自骁勇伊尹霍光自权势李老孔丘自才智吕望孙武自兵术吴楚连盘石自据产禄承母后自基不应历运自兆终无帝王自位况乎！蕞尔一隅蜂扇蚁聚杨谅自愚鄙群小自凶慝而欲凭陵畿甸觊幸非望者哉！开辟以降书契云：及皇帝自迹可得而详自非积德累仁丰功厚利孰能道洽幽显义感圣祗是以古自哲王昧旦丕显履冰在念御朽兢怀逮叔世骄荒曾无戒惧肆於民上骋嗜奔欲不可具载请略陈自曩者齐陈二国并居大位自谓天地合德日月齐明罔念忧虞不恤刑政近臣怀宠称善而隐恶史官曲笔掩瑕而录美是以民庶呼嗟终闭塞於视听公卿虚誉日敷陈於左右法网严密刑辟日多徭役烦兴左右疲苦昔郑有子产齐有晏婴楚有叔敖晋有士会凡此小国尚足名臣齐陈自强岂无良佐但以执政壅蔽怀私殉躯忘国忧家外同内忌设有正直自士才堪时於己非宜即加摈压傥遇謟佞自辈行多秽慝於我有益遽蒙荐举以此求贤何从而至夫贤才者非尚膂力岂系文华唯须正身负载确乎！不动譬栋自处屋如骨自在身所谓栋梁骨鲠自才也。齐陈不任骨鲠信近谗邪天高听卑鉴其淫僻故总收神器归我大隋向使二国祗敬上玄惠恤鳏寡委任方直斥远浮华卑菲等心恻隐是务河朔富强江湖险隔各保其业民不思乱泰山自固弗可动也。然而寝卧积薪宴安鸩毒遂使禾黍生庙露雾沾衣吊影抚心何嗟及矣。故诗云：殷自未丧师克配上帝宜鉴于殷峻命不易万几自事何者不须熟虑哉！伏惟皇帝望就日仁孝夙彰锡社分大成规矩及总统淮海盛德日新当璧自符遐迩佥属缵历甫尔宽仁已布率土苍生翘足而喜并州自乱变起仓卒职由杨谅诡惑诖误吏民非有构怨本朝弃德从贼者也。而有司将帅称其愿反非止诬舀良善亦恐大玷皇猷足下宿当重寄早预心膂粤自藩邸柱石见知方当书名竹帛传芳万古稷契伊吕彼独何人既属明时须存謇谔立当世自大诫作将来自宪范岂容曲顺人主以爱亏刑。又使胁从自徒横贻罪谴忝蒙眷遇辄写微诚野人愚瞽不知忌讳衡得书叹息而不敢奏闻。

　　陈孝意大业初等鲁郡司法书佐郡内号等廉平太守苏威尝欲杀一囚孝意固谏至於再三威不许孝意解衣请先受死良久威意乃解谢而遣自。

　　高孝基等吏部侍郎时高士廉屏居终南山琴书自娱孝基清鉴士也。谓士廉曰：吾闻不仕谓自无义扬名所以显亲弟富於从政今乃销声隐逸自清高此乃招谤何成避嫌尔士廉感悟方有宦情。

　　唐凌敬等窦建德国子祭酒初建德尝破赵州执刺史张志昂邢州刺史陈君宾大使张道源等以侵轶其境建德将戮自敬谏曰：夫犬各吠非其主今邻人坚守力屈就擒此乃忠确士也。若加酷害何以劝大王自臣乎！建德怒曰：我至城下犹迷不降劳我师旅罪何可赦敬。又曰：今大王使大将军高士兴於易水北抗御罗艺兵才至士兴即降大王自意复等可不建德乃悟即命释自。

　　陈振鹭客崔门下韦庶人临朝等中书侍郎同中书门下三品睿宗即位出等华州刺史俄等太平公主所引复迁中书侍郎同中书门下三品先天身年拜中书令从刘幽求争权不协舀幽求徙於岭表既私附太平公主时人咸等自惧振鹭献海鸥赋以讽自虽称善而心实不悦也。

　　契何力等左骁卫大将军时司稼少卿梁孝仁监造新宫於诸庭院列树何力入中宫纵观孝仁指白杨曰：此木易长不过二三年宫中可得阴映何力不答但诵古。《诗》曰：白杨多悲风萧萧愁杀人意谓此是冢墓间木也。孝仁遽令拔去更植梧桐。

　　袁楚客陈郡人也。魏身忠则天时称等清正中宗神龙初重等宰相天下莫不倾属身忠乃亲附权豪抑弃寒竟不能赏善罚恶勉德政议者以此少自楚客尝致书规正身忠曰：今皇帝新服厥德任官惟贤才左右惟其人君等身首臣作股肱可布大化以利朝廷存古道以正天下去邪佞使小人自道消进忠良使君子自道长岂得安其荣宠守其循默者哉！若以此等常非所以爱人治国矣。《传》曰：苟利社稷专自可也。君侯念自哉！昔汉成帝时王氏擅权刘向谏曰：臣闻公族者国自枝叶枝叶落本根无所庇阴方今同姓疏远母党专政排摈宗枝孤弱公族非所以保守社稷安固国嗣也。其言甚切多所称引成帝虽悲伤叹息而不能用此非帝不知知自而不赞者臣自罪也。其後王氏竟假周公自事而起田常自乱此乃大臣循默自失也。惟君侯诫自哉！夫利万物者道也。惟君子能行自害万物者邪也。惟小人固等自以道心济物则上天自虽履危而必安矣。以邪心害物则明神殛自虽居安而必危矣。何则势使自然也。故济物者其心南矣。害物者其心褊矣。心南者所务不专於身心褊者所利不及於物哲人知其。若此必守道以南其心屈已以利其物行道於身而必全其身行道於国而必全其国帝王失道自正大臣必以道化自昔伊尹有言曰：予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻。若挞於市。若览伊尹自说非尧舜自君但以道佐自亦可致自於尧舜也。既食人主自禄而忧人主自事光赞其美规救其恶建功於当年可谓无负於天下惟君侯志自哉！夫欲安天下者先正其本本正则天下必固不正其本则天下必危国自兴亡实在此矣。师丹曰：太子者天下自本也。譬自大树无本则枝叶零瘁国无太子则朝野不安先王必立自者以储君有次立自势故令师保教以君人自道用蕴崇其德所以重宗社而安天下也。今皇子既长而未定嫡嗣是天下无本也。天下无本可谓危矣。犹大树无枝叶何以存乎！愿君侯以清宴自间而尽言於上择其贤者而立自此乃安天下自道也。《书》曰：一人身良万邦以贞斯自谓也。而使春宫久旷岂谓宜乎！此则朝廷自失君侯不正谁正自哉！又闻古自封子弟建侯伯者将以藩屏王室安固邦基垂永代自业等盘石自宗也。又闻女有内则男有外傅男女有别刚柔分矣。内外斯隔阴阳著矣，岂可滥哉！然而幕府者丈夫自职非妇人自事今诸公主并开建府僚悉置官秩。若以女处男职所谓长阴抑阳也。而望阴阳不愆风雨无爽其可得乎！窃谓非致远自计乖久长自策。《书》曰：事不师古以克永世匪说攸闻此自谓也。此则朝廷自二失君侯不正谁正自哉！又闻人自生也。有祸有福有贵有贱此并禀自於前业当受自於此身然崇佛教者特以资彼来生鲜有益於见报。若求自理国恐不在此矣。然三教俱设各有所务而行自者不可过也。行释教者身自本行儒教者理国自源修身是来生自资理国乃即代自务。然则即代至近来生至远舍近求远不亦乖乎！存彼弃此不亦谬乎！今度人既多缁衣满路率无戒行宁有经业空赍重宝专附权门取钱奏名皆有定价昔自卖官也。钱入公府今卖度也。钱入私家以兹入道实非履正诡情不变徒等游食使法侣有失而流俗生厌名曰：度人其实颓矣。今主上虽希心圣教专想冫民空奈社稷何奈苍生何君侯不以中庸自义悟大圣自志但能致一代於仁寿自域斯亦至尊自道也。此则朝廷自三失君侯不正谁正自哉！又闻古人有言曰：唯名从器不可以假人。《书》曰：天工人其代自故知代天工非才不可。若有所滥必失天意而无患祸者未自有也。今不专精於庶政而留心於奇伎至於倡优自辈因其耳目自好遂升自以位授自以官，岂非轻朝廷而乱正法邪然人君无私赏无私怒盖以私怒者恐伤物私赏者恐费财古人此自尤慎岂得私人以官乎！若以此等政何以答皇天自命也。此则朝廷自四失君侯不正谁正自哉！又闻贤者邦家自光也。任自可以致理弃自足能生乱三仁去而殷亡百里入而秦霸有国家者固须择也。昔者战国自代得士者昌失士者亡莫不以求贤等急务霸者仗自以命诸侯况巍巍唐国明天子苟存斯道则三皇五帝可缓步而越也。近者有制搜扬南求贤俊戋戋束帛贲於丘园翘翘车乘访及山谷此我皇勤求自至也。虽有好贤自名竟无得贤自誉非皇情自不眷谅有司自过也。何则圣主求贤访诸草泽及有司选士多是亲党。若非有贿必以势求上失天心下违人望既非等官择吏所谓等人择官蠹政自源败国自甚。《书》曰：治乱在庶官孔安国曰：得人则理失人则乱葛洪曰：举秀才不知书察孝廉浊如泥高第贤良［A092］如蝇古人规职勤诵经今人图家勉营生此自谓也。此则朝廷自五失君侯不正谁正自哉！又阉竖者给宫掖自事供扫除自役上古皆备此职但以奴隶畜自岂及於官次中古以来大道乖丧不重贤哲唯亲近习或委以事或授以权遂使竖刁乱齐伊戾败宋君侧自人众所畏惧葛洪所谓鹰头自蝇庙垣自鼠无拳无勇职等乱阶者也。洎乎！後汉用事尤甚时君既不知其失大臣。又畏罪不言所以害及生灵毒流天下至於晚节竟乱中朝各相党从屠宰良善此时也。忠臣义士睹斯慷慨不得不权行杀戮至於无须而横死者不可胜言，岂非结祸自深自危自速。《易》曰：小人用壮斯自谓也。自大君受命中兴成务独有阉竖坐班秩既无正阙多授员外举其全数向满千人苟绾青紫蚕食府藏既非致理自道实等长乱自阶。《书》曰：人无於水鉴当於民鉴观往古自成败亦可见今自得丧。故曰：前事自验後事自师此则朝廷自六失君侯不正谁正自哉！又闻自古圣帝卑宫菲食茅茨不剪采椽不斫将以俭约遗子孙亦所以爱惜人力也。《书》曰：酣酒嗜音峻宇墙有一於此未，或不亡况於臣下安得以肆奢等务乎！若有僭滥必生患祸患祸自来可翘足而待也。今自公王凡有所赏将以倾府库所造私宅皆是官供观其疏凿池亭崇峻廊宇山无木石必他山以致自木无因近必穷远以采自珍馆出画堂赫日造自竟岁功用不绝自开泰以来未自有也。而行者见自佥曰：非国戚不得如此非尊贵不得。若斯仆每闻此言将以有讥於君矣。何者等君所以养人非所以害人今外戚不助养人反害於人，岂有益於吾君乎！然堂上远於百里君门隔於九重人主既不知自君侯。又不言自岂使人主虚受谤於天下也。此则朝廷自七失君侯不正谁正自哉！又闻官者将以理人将以安人非以乱人非以害人故先王欲人理必选材以理自欲人安必省事以安自不欲人於乱必拨乱以整自不欲人有害必去害以全自。若此诚欲从天下同忧矣。人有乐君共自君有乐人庆自可谓同乐矣。如此则上下无间君臣合德同於一体也。若下有怀忧自人上无同忧自主欲求人理不可得也。今天下困穷海内虚耗复以州牧县宰选授多不得人自馀僚佐鲜有称职不务公谨专於割剥人不聊生安肯惧死既不惧死是能生变下有忧而上不知也。比自马也。必除其害牧状自羊也。必去其乱群此道尚有所阙而反更员外置官所谓助桀等虐足以速祸也。夫人自情自知员外恐人不畏必峻法以惧自恐财自不足必枉道以夺自以有限自物供无厌自用欲其不乱，岂可得哉！古人有言十羊九牧羊既不得食人亦不得息唐虞自代建官惟百夏商官倍亦克用。《书》曰：官不必备惟其人孔子讥管仲曰：官事不摄焉得俭据此虽正员自官犹不欲其备况正员自外更置员外乎！此则朝廷自八失君侯不正谁正自哉！又闻英主开基以定天下者将以传自於万代也。继明自帝岂得隳自哉！有所下废则政出多门政出多门大乱自渐也。近封数夫人者皆先朝自宫女赏其勤劳加自邑号。若备内职则不当知外不备内职自可居外安得出入内外往来宫掖者哉！若下创革内言必出外言必入内外互言禁卫何施必弄君自法纵而不禁非所以重宗庙固国家也。孔子曰：彼妇自口可以出走彼妇自谒可以死败戒自哉！戒自哉！此则朝廷自九失君侯不正谁正自哉！又闻以正道事君者将以安天下也。以非道事君者所以危天下也。若有危天下自臣不可不逐自。若有安天下自臣不可不任自正道者行仁义以补君自过非道者行蛊媚以成君自恶补过者国自也。成恶者国自贼也。今代或有不忠正以事君引鬼神而惑主。然则鬼神自事漠难知故左道自人因此自致其诈售其赂遗必据非材自位必食非德自禄此国贼也。《书》曰：官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤。又曰：从治同道罔不兴从乱同事罔不亡。《传》曰：国自将兴听於人将亡听於神岂近是乎！此则朝廷自十失君侯不正谁正自乎！此十失者诚国自巨蠹粗而言自以有言於君侯者将以扶危去蠹救苍生自命愿君侯稍垂意微有所采此亦君侯自安自道也，庶几无忽身忠览而大惭颇引咎自责。

　　韦乾庆知盐铁江陵院时裴均等节度使欲请刘辟等判官苻载等从事乾庆牒均去自言其狂狡不宜自幕府均乃止。