韩昌黎文集第一卷·本政

　　周衰文弊，老子之徒庄周唱为太古之说曰：​“圣人不死，大盗不止，焚符破玺，而民朴鄙，剖斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。​”公于原道篇既详辨而排之矣，至是又作本政云。吴汝纶曰：奥衍深博，突兀峥嵘。韩公少时固已蹴蹋孟坚，陵轹子云如此。

　　周之政文，既其弊也，后世不知其承，大敷古先，遂一时之术以明示民，民始惑教，百氏之说以兴。其言曰：天下可为也。彼之政仁矣，反于谊，此之政敬矣，戾于忠。何居？我其周从乎！曰：周不及殷，其殷从乎？曰夏，曰虞，曰陶唐，曰三皇氏，曰遂古之初，暴孽情，饰淫志，枝辞琢正，纷紊纠射，以僻民和，以导民乱。呜呼，道之去世，其终不复矣乎！

　　长民者发一号、施一令，民莫不悱然非矣。谓不可守，遽变而从之。譬将适千里，及门而复，后虽矻矻，决不可暨。原其始，固有启之者也。闻于师曰：古之君天下者，化之不示其所以化之之道，及其弊也，易之不示其所以易之之道：政以是得，民以是淳。其有作者，知教化之所繇废，抑诡怪而畅皇极，伏文貌而尚忠质，茫乎天运，窅尔神化，道之行也，其庶已乎！