韩昌黎文外集上卷·通解

　　今之人以一善为行而耻为之，慕达节而称夫通才者多矣，然而脂韦汩没以至于老死者相继，亦未见他之称：其岂非乱教贼名之术欤！

　　且五常之教，与天地皆生，然而天下之人不得其师，终不能自知而行之矣。故尧之前千万年，天下之人促促然不知其让之为美也，于是许由哀天下之愚，且以争为能，乃脱屣其九州，高揖而辞尧，由是后之人竦然而言曰：​“虽天下犹有薄而不售者，况其小者乎？​”故让之教行于天下，许由为之师也。自桀之前千万年，天下之人循循然不知忠易其死也。故龙逄哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，于是进尽其言，退就割烹，故后之臣竦然而言曰：​“虽万死犹有忠而不惧者，况其小者乎？​”故忠之教行于天下，由龙逄为之师也。自周之前千万年，浑浑然不知义之可以换其生也，故伯夷哀天下之偷，且以强则服，食其葛薇，逃山而死，故后之人竦然而言曰：​“虽饿死犹有义而不惧者，况其小者乎！”故义之教行于天下，由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教，而为师于百千万年间，其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三师耻独行，慕通达，则尧之日，必曰得位而济道，安用让为？夏之日，必曰长进而否退，安用死为？周之日，必曰和光而同尘，安用饿为？若然者，天下之人促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷：其何惧而不为哉！是则三师生于今，必谓偏而不通者矣，可不谓之大贤者哉？呜呼，今之人其慕通达之为弊也！

　　且古圣人言通者，盖百行众艺备于身而行之者也，今恒人之言通者，盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之言通者，通于道义，今之言通者，通于私曲：其亦异矣！将欲齐之者，其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎？且令今父兄教其子弟者曰“尔当通于行如仲尼，虽愚者亦知其不能也”​，曰“尔尚力一行如古之一贤”​，虽中人亦希其能矣：岂不由圣可慕而不可齐邪？贤可及而可齐也？今之人行未能及乎贤而欲齐乎圣者，亦见其病矣！

　　夫古人之进修，或几乎圣人。今之人行不出乎中人，而耻乎力一行为独行，且曰：​“我通同如圣人。​”彼其欺心邪？吾不知矣！彼其欺人而贼名邪？吾不知矣！余惧其说之将深，为通解。