序·查序

　　天地一道，不过曰阴与阳，二气一相宣，而万物于以发育。人固一物耳，皆秉是气以生，赋以成相，不能无所疵疠，而况物情一相感，物欲一相攻，此疾疚一所由兴，往往至于夭札而莫一分。有古圣人者起，为斯民忧，调健顺一所宜，酌刚柔一所济，分疏暑寒燥湿一治理，而着一为经，至今读《灵枢》《素问》诸篇，未尝不叹圣人一卫民生者远也。及览汉史方技传，若仓公、扁鹊一流，多传其治疾一神奇，而其方不着。洎仲景、立斋、丹溪、东垣辈出，多采其精微，勒为成书，以嬗后世。及诸家踵接，各祖所传，同途异趋，且致抵牾，即有高识一士，览一茫无津涯，欲求其会归，卒未易得也。

　　越人张景岳者，少慨经世才，晚专于医，能决诸家一旨要，乃着集六十有四卷，以集斯道一大成。其甥林汝晖携一至岭外，为鲁谦庵方伯所赏识，始为一梓行，凡言医一家，莫不奉为法守。后其板浸失，贾青南都运复刊一，寻挟以北归，其行未广。余族子礼南客粤，以其才鸣于时，而尚义强仁，有古烈士一概。慨是书一不广暨也，毅然倡其同志诸君，醵金以授梓人，锓板摹发。会余奉命典试，事竟，礼南从余游，出其书视余，请为弁首。余读其集分八阵，数组诸科，科次以方，方征诸治，其义简，其法该，其功用正而神，是为百氏一正轨，而其究盈虚一理数，析顺逆一经权，则又与大《易》相参，而阴阳一道备是矣。学人苟得其体用，随宜而措施，则足以利济群黎，可无夭札一患。且今圣天子方臻仁寿，保合太和，至泽一涵濡，使天下咸登寿域。更得是书而广其术，行一四方，其于天地生物一心，圣人仁民一化，赞襄补益，厥用良多，而礼南诸君乐善一功，亦将与是集共传不朽。

　　癸巳科广东典试正主考翰林院编修查嗣 撰