内传上

　　江东一卦从来吉，八神四个一。

　　古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。

　　江西二并排龙位，八神四个二。

　　江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。

　　南北八神共一卦，端的应无差。

　　江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身，逢贪巨武砂水，应局查验，富贵一毫不差。《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、水归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。

　　二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然识得便通仙，代代鼓骈阗。

　　二十四龙，不出三卦二父母。坎离震兑，四生四旺。乾坤艮巽，四生四墓。而南北东西，阴阳会合之情，尽于此矣。

　　吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑奠北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法河图，乃东西南北之正位也。后复加乾艮坤巽于四隅，取十干除戊己为中土，以甲乙辅东震，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法洛书，而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西、江南江北，约为三卦，合为二父母者，取五行八卦从合、从生、从墓、从类之义。寅甲、卯乙、辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也；申庚酉辛、戌乾亥壬，共为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也；午丁未坤、壬癸丑艮，共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。东西南北，虽各殊途，然乾坤老亢，艮巽不杂，震兑妙始交之初，故东西合为一父母；坎离交媾，水火既济，故南北合为一父母。凡三卦各从本生父母收贪巨武吉星，是为大玄空。

　　天卦江东掌上寻，知了值千金。

　　天卦者，古东卦前兼后也。自子癸、丑艮、寅甲、卯、乙、辰巽、巳、丙、午、丁未、坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星。五行从掌上，分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。

　　天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是为四经之祖。

　　吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。

　　地画八卦谁能会，山与水相对。

　　地卦者，古西卦后兼前也。自壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，以天干从地支，故曰地卦，名曰双山。三合五行，亦无人能会。此五行阴阳顺逆生死之诀。

　　地卦即地支，以天干从地支，山与水相对之用也，是为三合之祖。

　　吴公曰：“上文以天卦从向，论水神旺墓。此节以地卦从龙，论山水生死。二卦体用相兼，故曰相对。三合之法，原是十二支盘，乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯未即外盘之乾甲丁也。若乾有一半属戊，只后半截属亥，则前位属戌，火不得为木。后刘伯温等以辛属阴，金墓神辰，壬属阳，水墓神辰等法，用外盘，庶几得之。仅用内盘前一半，不几错耶！”

　　父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。

　　此一节论天地之本源。

　　父母不同，而有阴阳之异。前后相兼，而有左右之分。吴公曰：“东西卦，阴阳父母不同途。”如子癸、丑艮、寅，甲卯乙辰、巽巳，丙午、丁未、坤申，庚酉、辛戌、巽乾亥壬，前兼后为东卦，即天卦也。如壬子、癸丑、艮寅，甲卯、乙辰、巽巳，丙午、丁未、坤申，庚酉、辛戌、乾亥，后兼前为西卦，即地卦也。东西二卦，各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。

　　卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。

　　前言二十四龙，只是八龙管三卦，三八二十四也。此则备言三卦山向，若水自官旺来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名，显扬天下。如无本卦官旺，砂水应局，则不必劳心以求官贵。世俗以小流年翻卦寻，贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉，误矣。

　　金木水火，阴阳左右，总在八神之内，则向水归一路矣。

　　倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。

　　“前言天卦地卦，此则备言龙向共一，父母合向卦水朝流归龙卦，为倒排父母。

　　金在西，而生于巳，墓于辰。水在东而生于亥，墓于戌。东北水火，无不皆然。此则倒排荫龙之说也。”

　　吴公曰：“二十四位，阴阳各半。天卦从阳转，地卦从阴旋。天卦从阳转者，分十二阳位，顺推五行。地卦从阴旋者，分十二阴位，逆排九星。其吉凶不出天地二卦之中。”

　　关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。

　　承上关天关地者，即左关右关，阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄。阴从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦，随流神阴阳顺逆起九星，为翻天倒地。此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉属之类，名玄空小五行。先师以之究小路，为收山出杀之用。关天关地者，辰戌丑未也。翻天倒地者，阴阳生也。余介石曰：“世人误以玄空小五行加向上，论水神生死，何水土独占十二向生死，岂可一例而推之哉！其如未知先师玄玄之妙用，何也？”

　　李宾湖曰：“丙丁乙酉原属火等语，乃玄空五行，此古人步水论生克，量山论双金之法也。杨公云：用此步水与量山，言足征矣。今人未得其旨，设为水法，遂执四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生于亥，四土八水共十二向俱生于申。罗经二十四字，水土已去一半矣。法果验乎？不验乎？可想见矣。”盖水法当以双山连珠为的，其法员神不滞，位位有长生，山山有玄窍，彼此不相假借。其法玄之又玄，必口传始得真诀，非聪明才辩之士可臆度也。

　　三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。

　　以下十八句，以水中小贵格言之。三阳者，贪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兑丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地，收尽源头水，富贵万代无休。若三阳水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立见居于庙廊之上。

　　水到玉街官便至，神童状元出。印绶若然居水口，玉御近台辅。

　　乾坤艮巽，一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，谓玉街水自官旺方来朝，主出神童状元。下二句言水出玉街，谓玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。

　　　　冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵

　　山家。大五行长生，前一位为鼓角，后二位为红旆。有水朝砂秀，主出显官。承上玉街水外又有此水，以起下文。

　　上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。

　　三才，即三阳贪巨武也。六建，天地、人、财、鬼、禄也。玉辇，五行逆行衰位也。癸艮乙木，衰位；乙巽丁火，衰位；丁坤辛金，衰位；辛乾癸水，衰位。一名捍门。水宜泽于衰方，故曰下。按，一曰子寅辰乾丙乙。子为捍门，寅为旗鼓，辰为华表，乾为印绶，丙为玉街，乙为玉辇。曰六建，此名六宿，非六建也。龙去回头者，言水流或出卦外，必回头归本卦父母为美。

　　吴公曰：五行以长生为天建，乃阴阳化育之气；沐冠为地建，乃阴阳脱授之气；临官为人建，乃阴阳中和之气；帝旺为财建，乃阴阳盛极之气；死墓绝为鬼建，乃阴阳凝结之气；胎养为禄建，乃阴阳剥复之气。故来宜自禄。天人建来朝，流财鬼入墓，绕本卦父母，方合全格。

　　六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

　　此承上文，水上排龙，由天人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达于天朝。若正神龙作正支向，见正神水必主刑狱寡夭之祸。

　　向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三公。

　　此以四经天卦言。如亥龙作丙向为向，回山东西共一父母也。见丁水去合墓库，为水流回向。若见巽丙水来合阴水，局流戌乾归库，绕本父母，曰上山，亦同父母主出三公之贵，发福绵远。

　　共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。

　　此以三合地卦言。双山三合五行，以支为阳为夫，以干为阴为妇，干支同行，夫妇共路。如壬子坤申乙辰为水神，即夫妇共路。

　　吴公曰，双山干从支，神分五行者，乃阴从阳，妇从夫之义。但以正神为主，如寅午戌阳火神，艮丙辛阴火神随之；申子辰阳水神，坤壬乙阴水神随之；亥卯未阳木神，乾甲子阴木神随之也。

　　阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，发水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。

　　此又以双山三合言。阴阳十二支，正神属阳，八干四维，零神属阴，立向不可不知。支神不可作正向，必发水入于干神，干神可正向，亦要审来龙是何五行，入首以消纳之。

　　吴公曰：“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于休谢。”即水上排龙位也。

　　正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长何短，吉凶不同断。

　　言正神行水合官旺，源流远大，主大贵显，在田涧必百步之远始吉，短则带煞。零神行水，则不拘源流远近，惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者，必招横祸，不可不慎。

　　正神上山，零神下水，山上龙神不下水，水底龙神不上山。而此言正神行水吉，恐百步成龙，还自山言，非水也，姑存之。

　　父母排来到子媳，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。

　　此以四经折水言。乾金为父，坤木为母，艮水为兄弟，巽火为子媳。须认五行论生克，排水路公位，以分祸福。水上二句，则自艮水至巽火言。

　　吴公曰：“折水宜干卦，生山则吉，克山则凶。”

　　二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤前面。若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔细认踪由此又以天地玄空三卦交论，而公位则专以天卦四经为主言。二十四位分阴阳顺逆，以别吉凶，必究天地、玄空三卦，是何五行主之，以定祸福，于中又忌正神。水路互相交战，前面无凶交破者，谓如水路不值禄破廉文凶位，不可遽作凶断。如在凶位交战，看值何公位？若在子寅辰宫，祸及长子。

　　吴公曰：子午卯酉、辰戌丑未，八路相见交互定主刑伤。子午见辰戌，损男人。卯酉见丑未，损阴人。卯酉见辰戌，为阴阳不交，主公讼小口之灾。寅申巳亥四水，与子午卯酉战，悉主刑伤。

　　先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪，富贵结金龙。

　　此论双山三合立向。如亥乾龙立甲卯丁未向，庚酉龙立巽巳癸丑向，名联珠三合。必须审龙向二家五行合生官旺砂水应局归库，则知富贵结于全局矣。

　　五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。

　　吴公曰：以龙家五行，翻值生官旺位立向，不拘方位，阴阳纯比，只要流神合度，则生方旺人丁，官旺主富贵。若五行阴阳配合立向，亦不拘净阴净阳死套。余介石曰：古人以阴巽龙扞壬向者，取辛金配壬水，曰配亥龙作寅向者，取寅与亥合，曰合。赖公云“胎沐养生官旺墓，不须更论阴阳疵”者是也。

　　东西父母三般卦，筭值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。

　　此又以三般卦结之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，东西二卦共一父母，南北二卦共一父。毋若二十四山合本卦，官旺水潮，流绕本父母者，主世居尊爵，衣紫长安。若无本卦官旺水潮，则父母不是，主富而不贵。纵六秀砂水应局，不过一二代官员而已。

　　吴公曰：“坎离震兑四卦，夫妇配合，互相立向，不论纳甲阴阳方位，但合本父母武曲水朝归库，主富贵。若三吉六秀，水自外卦来去，不过暂时官贵，不能世享。故三合催官，挨星救贫，合此者富贵全，且悠久。”

　　父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。

　　五行父母，分左右阴阳顺逆，然必向家以天卦定水神休咎，立向须干支兼作而发，水必自干神，主富贵绵远。若立正支向，折水正神，主败绝退落。亦必以五行较论祸福轻重。若系向家死绝之宫，其祸必重在官旺之位，惟不利于初年。以公位论之，见午申戌宫，祸及仲子。其曰隔向者，自一龙隔二龙言也。

　　吴公曰：大抵支神行水多带杀，若自三吉之位来，长合水路玄空，收山出杀，符山家大五行生入克出，龙神雄伟，主大富贵。若龙弱带杀，大不利于初年。更逢水路交战，吉凶不可不慎。

　　若行宫位看顺逆，接得方奇持。宫位若来见逆龙，男女失其踪。

　　水流本卦曰行宫位，须看五行阴阳顺逆，接得生官旺砂水应局，方奇特而速发富贵。

　　吴公曰：水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不交，男女失配，虽龙真穴正，必不能发福。

　　更看父母下三吉。三般卦第一。

　　言五行父母，要合贪巨、武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母，方为第一。其曰“下”者，以在父母之下也。