堪舆纪

　　风水之说，自古有之，不始于郭其。​《书》云：​“营卜缠、涧东西。​”​《诗》谓：​“度其原隰，观其流泉。​”盖不过远水淫，处原避湿，得土之宜，而无浸淫之虞也，然皆为建都谋。至卜其宅兆，则葬埋以安亲体魄。创子慈孙之心，惟欲得善地，永无崩蚀侵损淫害是已。至其创为骸骨得气，而子孙受荫之说。指某山为发源，指某山为过峡，至某山而凝结为穴；某山为龙，某山为虎，龙昂而虎伏；某山为鷟，某山为案，鷟欲有力，案欲有情；必如是乃延福泽，不然则否。于是贪求吉地，不独愚昧细民，即搢绅士大夫亦惑于此。未葬，谋求不遣余力，甚至构讼结雠。各谋利己，暴露迟久，迁徒再三。呜呼，惑之甚矣！

　　太祖高皇帝定何金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意寻址。诚意度地置鷧，太祖归语太后。太后曰：​“天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也！”乃夜往置桩所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：​“如此固好，但后世不免迁都耳。​”后往钟山卜葬地，登览久之。太祖少憩僧人冢上，询刘曰：​“汝观穴在何所？​”刘曰：​“龙蟠处即龙穴也。​”太祖惊起曰：​“曾奈此何！”刘曰：​“以礼遣之。​”太祖谓：​“普天吾土，何以礼为！”即命开僧人冢，中以两瓮上下覆之，启上一瓮，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后徒僧冢，水亦移绕其前，亦异甚矣。今之创陵，即其故处。数之前定如此。

　　世宗朝骆太常者，浙之永嘉人也。与故相张文忠同邑里，精堪舆术。张时已举于乡，将上春官，邀骆祖茔登览。骆一望诧曰：​“此地十年当出宰辅。​”乃抚张背曰：​“惜公之齿此已，尚未登第，何能应之？​”次年，张成进士，任南部郎，以议献庙礼称上意。乃召入，不次擢用。六年之间，晋陟宰辅，因荐骆于世皇。令卜寿宫，即今永陵，骆所卜也。骆官止太常少卿，用其术而不显其官，张之意念深矣。后骆自北来归，将至清河，睹山峦秀拔，指示舆人绕山而行，登山麓一冢，云：​“此中大有佳处。​”询为淮氏墓，土人曰：​“丁秀士父茔也。家贫无依，墓傍之庐，即其居矣。​”骆造庐请见，语之曰：​“来岁大魁，属之君矣。​”即如所言。丁名士美，己未状元，官至亚卿。夫丁以寒士起家，何所营求，亦会逢其适耳。

　　嘉靖壬辰，营太君泉台。时与江右伍堪舆旦暮往来小麦岭上。一夕至岭少憩，伍向余曰：​“三台秀拔。右台已发，李公旻大魁矣。独左台未发，数年之间亦当出状头。​”遂指石丛中云：​“此中必有一冢当之，不知属谁氏耳。​”后余己未入仕，己亥以内艰归，复过岭上，始知茅公攒之祖茔在焉，正当年伍所指处也。夫茅以戊戌抡魁，七年之前，伍已预识已。

　　吾祖当年葬时，宗人有素解风水者，极言不可。余在傍曰：​“子孙福泽，各有定命。卜地求安亲体，岂敢于枯骨求荫庇哉！”先大人以为然。乃开圹下棺，即今积庆山也。自余仕宦，人稍称善，既通显，乃益称胜。近年行术者咸寻访登览，谓此祖坟，宜出巨公。余笑曰：​“五十年前不闻此语。​”因口占曰：​“当年荷畚筑先茔，词组曾将众论倾。八座归来宣诰日，无人不道是佳城。​”余今拟筑三台之麓，不用地师，不徇人言。就问者应之曰：​“有此六尺之躯，必有三尺之土。百年后皆土壤尔，奚择焉！”示余子孙，毋以斯言为迂，仍听术人之惑，而屡迁屡葬为也。