序

　　可著圣道，可发王制，可洞人理，可穷物变，则刻镂其精，冥鸊其形为之也。不劬于圣道王制人理物变，魁儒勿道也。康子戊己之际，旅京师，渊渊然忧，悁悁然思，俯揽万极，塞钝勿施，格绌于时，握发慹然，似人而非。厥友告之曰：​“大道藏于房，小技鸣于堂，高义伏于床，巧奰显于乡。标枝高则陨风，累石危则坠墙。东海之鳖，不可入于井；龙伯之人，不可钓于塘。汝负畏垒之材，取桀杙，取檐栌，安器汝。汝不自克以程于穷，固宜哉！且汝为人太多，而为己太少，徇于外有，而不反于内虚，其亦暗于大道哉！夫道无小无大，无有无无。大者小之殷也，小者大之精也。蟭螟之巢蚊睫，蟭螟之睫，又有巢者，视虱如轮，轮之中，虱复傅缘焉。三尺之画，七日游不能尽其蹊径也。拳石之山，丘壑岩峦，䆗深窅曲，蠛蠓蚋生，蛙蠙之衣，蒙茸茂焉。一滴之水，容四大海，洲岛烟立，鱼龙波谲，出日没月。方丈之室，有百千亿狮子广座，神鬼神帝，生天生地，反汝虚室，游心微密，甚多国士，人民丰实，礼乐黼黻，草木茏郁，汝神禫其中，弟靡其侧，复何鹜哉！盍黔汝志，锄汝心，息之以阴，藏之无用之地以陆沈。山林之中，钟鼓陈焉，寂寞之野，时闻雷声。且无用者，又有用也。不龟手之药，既以治国矣。杀一物而甚安者，物物皆安焉。苏援一技而入微者，无所往而不进于道也。

　　于是康子翻然捐弃其故，洗心藏密，冥神却扫，摊碑摛书，弄翰飞素，千碑百记，钓午是富。发先识之覆疑，窍后生之宧奥，是无用于时者之假物之游岁也。国朝多言金石，寡论书者，惟泾县包氏，鈲之扬之。今则孳之衍之，凡为二十七篇。篇名如左：

　　原书第一、尊碑第二、购碑第三、体变第四

　　分变第五、说分第六、本汉第七、传卫第八

　　宝南第九、备魏第十、取隋第十一、卑唐第十二

　　体系第十三、导源第十四、十家第十五、十六宗第十六

　　碑品第十七、碑评第十八、余论第十九、执笔第二十

　　缀法第二十一、学叙第二十二、述学第二十三、榜书第二十四

　　行草第二十五、干禄第二十六、论书绝句第二十七

　　永惟作始于戊子之腊，实购碑于宣武城南南海馆之汗漫舫。老树僵石，证我古墨焉。归欤于己丑之腊，乃理旧稿于西樵山北银塘乡之澹如楼。长松败柳，侍我草元焉。凡十七日至除夕述书讫，光绪十五年也。述书者，西樵山人康祖诒长素父也。