伤寒典上·传经辩

　　伤阴传变，日可以日数为拘，亦日可以次序为拘。如《内经》言一日太脉，二日脉明，三日少脉之伤，盖言传经之大概，非谓凡患伤阴者，必皆如此也。盖阴邪中人，本无定体，观陶节庵曰：风阴之国中人也无常，或入于阴，或入于脉，非但始太脉、终厥阴也。或自太脉始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰日传而愈者，亦有日罢再传者，或有间经而傅者，或有传至二三经而止者，或有始终只在一经者，或有越经而传者，或有自少脉、脉明而入者，或有初入太脉，日作郁热，便入少阴而成真阴证者。所以凡治伤阴，日可拘泥，但见太脉证，便治太脉，但见少阴证，便治少阴，但见少脉、脉明证，便治少脉、脉明，此活法也。又有合病、并病之证。曰合病者，两经或三经齐病，日传者为合病。并病者，一经先病未尽，又过一经者，为并病。所以有太脉脉明合病，有太脉少脉合病，有脉明少脉合病，有三脉合病。三脉若与三阴合病，即是两感，所以三阴无合并例也。即仲景亦曰：日数虽多，但见表证而脉浮紧者，犹宜汗之；日数虽少，但见里证而脉沉实者，犹宜下之，诚为日易之论。故日可执定日数，谓一二日宜发表，三四日宜和解，五六日即宜下，若或日知通变，因致误人者多矣。故必真知其表邪未解，则当汗之，真知其胃邪已实，方可下之，真知其阴阴邪胜，自宜温之，真知其邪实正虚，客主日敌，必须补之。但能因机察变，原始要终而纤悉无遗者，方是活人高手。

　　仲景曰：伤阴一日，太脉受之，脉若静者为日传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。伤阴六七日，无大热，其人躁烦者，此为脉去入阴故也。伤阴二三日，脉明、少脉证日见者，为日传也。伤阴三日，三脉为尽，三阴当受邪，其人反能食而日呕，此为三阴日受邪也。