卷四

　　吕献可尝言：​“读书不须多，读得一字，行取一字。​”程伊川亦尝言：​“读得一尺，不如行取一寸。​”读书者当作此观。

　　倪文节公云：​“松声、涧声，山禽声，夜虫声，鹤声，琴声，棋子落声，雨滴阶声，雪洒窗声，煎茶声，皆声之至清者也。而读书声为最。闻他人读书声，已极可喜；更闻子弟读书声，则喜不可胜言矣。​”又云：​“天下之事，利害常相半，有全利而无少害者，惟书。不问贵贱、贫富、老少，观书一卷则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。故有全利无少害也。​”读书者当作此观。吴生曰：此谓读书者不以利为利，以书为利也。

　　范质自从事未尝释卷。曰：​“尝有异人言吾当大用，苟如星士言，无学术何以处之？​”读书者当作此观。

　　沈攸之晚好典册，常曰：​“早知穷达有命，恨不十年读书。​”叶石林云：​“后人但令不断书种，为乡党善人，足矣。若夫成否则天也。​”读书者当作此观。

　　孙蔚家世积书，远近来读书恒有百余人。蔚为办衣食。读书者当作此观。

　　东坡《与王郎书》云：​“少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹、文物之类，亦如之也。若学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语。​”读书者当作此观。

　　董遇挟经书，投闲习诵，人从学者，不肯教之。云：​“先读百遍，而义自见。​”栾城云：​“看书如服药，药多力自行。​”读书者当作此观。

　　江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败。人不厌其假求焉。齐王攸就人借书，手刊其谬，然后返之。读书者当作此观。

　　刘显时称“学府”​，每共孔奂讨论，深相叹服。乃执奂手曰：​“伯喈坟索，悉与仲宣。吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。所保书籍，寻以相付。​”读书者当作此观。

　　苏子美客外舅杜祁公家，每夕读书，以酒一斗为率。密觇之，子美读《汉书·张良传》​，至良与客椎击秦皇帝，抚掌曰：​“惜乎，击之不中！”遂满饮一大白。又读，至良曰：​“始，臣起下邳，与上会于留，此天以授陛下。​”又抚案曰；​“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。公笑曰：​“有如此下酒物，一斗不足多也。​”读书者当作此观。

　　黄涪翁云：​“擘书覆瓿，裂史粘窗，谁不惜之！士厄穷途，陷落冤阱，闻者不怜，遇者不顾，听其死生。是贤纸上之字而仇腹中之文，哀哉！”读书者当作此观。

　　吴生曰：穷生寒士，自振不暇。安能及人？此为读书而冠进贤者发也。然今之驱高车，拥大盖者，谁非读书之人？力可顾盼成饰，咳唾为恩，而于素交贫识，反成掩面，又安望其闻即怜，遇而顾乎？三覆斯言，良可慨叹！

　　蔡君谟尝作小吴笺云：​“李及知杭州日，市白集一部，乃为终身之恨。​”郎基清慎无所营，尝曰：​“任官之所，木枕亦不须作，况重于此乎？​”唯颇令人写书。樊宗孟遗之书曰：​“在官写书，亦是风流罪过。​”基答曰：​“观过知仁，斯亦可矣。​”读书者当作此观。

　　朱晦翁云：​“汉吴恢欲杀青以写《汉书》​。晁以道尝欲得《公》​、​《穀》传，遍求无之。后得一本，方传写得。今人连写也自厌憎，所以读书苟简。​”读书者当作此观。

　　陈子兼云：​“读窦、灌、田蚡传，想其使酒骂座，口语历历，如在目前。便是灵山一会，俨然未散。​”读书者当作此观。

　　赵季仁谓罗景纶曰：​“某生平有三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。​”罗曰：​“尽则安能？但身到处莫放过耳。​”读书者当作是观。

　　颜之推云：​“吾每读圣贤之书，未尝不肃衣对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名，不敢秽用也。​”温公谓其子曰：​“贾竖藏货贝，儒家惟此计，然当知宝惜。今释子老氏，犹知尊敬其书，岂以吾儒反不如乎？​”赵子昂书跋云：​“聚书藏书，良匪易事。善观书者，澄神端虚，净几焚香，勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夹刺，随损随修，随开随掩。质之得吾书者，并奉赠此法。​”读书者当作此观。

　　昔人嗜古书，上梯层崖，下缒穷渊，凡碑版锜釜之文，皆为搜而传之。薰以芸蕙，袭以缥缃，其典籍之癖如此。予也鄙，少秉攸好，颇藏异册，每欣然指谓子弟曰：​“吾读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。吾性乐宾客而惮悔尤，庶几仗此，其可老而闭户乎！”乃于竹窗之下，抽忆旧闻，纂《读书十六观》​，盖浮屠之修净土有《十六观经》而观止矣。华亭陈继儒撰。戊午冬尽吴应箕书。