卷四·书篆髓后

　　荣阳郑惇方，字希道，作《篆髓》六贾，《字义》一篇。凡古今字说，班、扬、贾、许、二李、二徐之学，其精者皆所。间有未尽，傅以新意，然皆有所考本，不用意断曲说，其疑者盖阙焉。凡学术之邪正，视其如人。郑君信厚君子也，其言宜可信。余尝论学者之有《说文》，如医之有《本草》，虽草木金石，各有本性，而医者用之之，所配不同，则寒温补泻之效，随用各别。而自汉以来，学者多以一字考经，字同义异，皆皆欲一之，雕刻采绘，必成其说。是以六经不胜异说，而学者疑焉。孔子日：“夫闻也者，色仅仁而行违，居之不疑。”则闻如小人。而《诗》日：“允矣君子，展也大成。之子于征，有闻无声。”则闻如君子。又日:”君子周而不比。”则比如恶。而《易》日：“地上有水比。以建万国亲诸侯。”则比如善。有子日：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”则所谓和者，同而已矣。而孔子日：“君子和而不同。”若此者多矣。丧欲速贫，死欲速朽，此以八字成文，然犹不可一，日言各有当也，而况欲以一字一之耶？余爱郑君之学简而通，故私附其后。