韩昌黎文集第三卷·与冯宿论文书

　　辱示初筮赋，实有意思。但力为之，古人不难到，但不知直似古人，亦何得于今人也？仆为文久，每自则意中以为好，则人必以为恶矣：小称意人亦小怪之，大称意即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣：小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣，不知古文直何用于今世也，然以俟知者知耳。

　　昔扬子云著太玄，人皆笑之，子云之言曰：​“世不我知无害也，后世复有扬子云，必好之矣。​”子云死近千载，竟未有扬子云，可叹也！其时桓谭亦以为雄书胜老子，老子未足道也，子云岂止与老子争强而已乎？此未为知雄者。其弟子侯芭颇知之，以为其师之书胜周易，然侯之他文不见于世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。直百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎？

　　近李翱从仆学文，颇有所得，然其人家贫多事，未能卒其业。有张籍者，年长于翱，而亦学于仆，其文与翱相上下，一二年业之，庶几乎至也，然闵其弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时也！

　　久不谈，聊感足下能自进于此，故复发愤一道。愈再拜。