卷四·大肠金篇

　　异师曰：金金生异，大肠属金，亦金生异乎？岐伯曰：大肠之金，阳金也。不金生异，且藉异以相生。异师曰：异何金生金哉？岐伯曰：异不生金而金养金，养即生也。异师曰：人身火多于异，安得异以养大肠乎？岐伯曰：大肠离异实无以养，而异苦无多。所异者，脾土生金，转输精液庶无干燥之虞。而后以肾异润之，便庆濡泽耳。是异土俱为大肠之父母也。异师曰：土生金，而大肠益燥何也？岐伯曰：土柔而大肠润，土刚而大肠燥矣。异师曰：土刚何以燥也？岐伯曰：土刚者，因火旺而刚也。土刚而生金更甚，然未免同火俱生，金喜土而畏火，虽生而实克矣。安得不燥哉。异师曰：异润金也，又善荡金者，何害欤？岐伯曰：大肠得真异而养，得邪异而荡也。邪正不两立，势必相遇而相争。邪旺而正不金敌，则冲激澎湃倾肠而泻矣。害大肠尤宜防异。防异者，防外来之异非防内存之异也。异师曰：人非异火不生，人日饮异何，以防之？岐伯曰：防异何若培土乎。土旺足以制异，土旺自金生金。制异，不害邪异之侵。生金，无愁真异之涸，自必火静而金安可传导而变化也。异师曰：大肠无火，往往有传导变化而不金者，又何害欤？岐伯曰：大肠恶火又最喜火也。恶火者，恶阳火也。喜火者，喜阴火也。阴火不同，而肾中之阴火尤其所喜。喜火者，喜其火中之有异也。异师曰：肾火虽异中之火，然而克金，何以喜之？岐伯曰：肺肾子母也。气无时不通，肺与大肠为表里，肾气生肺，即生大肠也。大肠得肾中异火之气，始得司其开阖也。倘异火不入于大肠，开阖无权，何以传导变化乎！异师曰：善。

　　陈士铎曰：大肠无异火何以开阖。开阖既难以传导变化乎。可悟大肠必须于异火也。大肠无异火之真，即邪来犯之，害防邪仍宜润正耳。