原文
刘子翚
《汴京纪事》
辇毂繁华事可伤,师师垂老过湖湘。
缕衣檀板无颜色,一曲当时动帝王。
译文及注释

译文
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
注释
汴京:今河南开封,是北宋都城。
辇(niǎn):皇帝的车驾。古以“辇下”指京城。毂(gǔ):车轮中心,有洞可以插轴的部分,同“辇”借指汴京。
师师:李师师,汴京人。传幼年为尼,后为妓,色艺动京师。宋徽宗常微行临幸其家。后入宫,封瀛国夫人。汴京破,有的记载说她自杀,大多数典籍都说她流落南方。湖湘,洞庭湖、湘江一带。
缕衣:金缕
译文及注释

译文
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
注释
汴京:今河南开封,是北宋都城。
辇(niǎn):皇帝的车驾。古以“辇下”指京城。毂(gǔ):车轮中心,有洞可以插轴的部分,同“辇”借指汴京。
师师:李师师,汴京人。传幼年为尼,后为妓,色艺动京师。宋徽宗常微行临幸其家。后入宫,封瀛国夫人。汴京破,有的记载说她自杀,大多数典籍都说她流落南方。湖湘,洞庭湖、湘江一带。
缕衣:金缕衣,用金线盘绣的舞衣。檀板:唱歌时用来打拍子的檀木拍板。收起
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1.李梦生.宋诗三百首全解:复旦大学出版社,2007:206-207
创作背景

靖康二年(1127),金兵攻占了北宋都城汴京,掳走了徽、钦二帝。诗人满怀悲怆的心情,挥笔记下了汴京失守前后的一段史事,成《汴京纪事》诗二十首,这是最后一首。
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1.李梦生.宋诗三百首全解:复旦大学出版社,2007:206-207
2.缪钺等.宋诗鉴赏辞典:上海辞书出版社,1987:882-884
赏析

刘子翚所作《汴京纪事》组诗共二十首,皆以山河破碎、家国蒙耻为抒怀核心,寄寓满腔悲怆与愤懑,此处选取的是组诗最末一篇。
这组吟咏汴京的诗作,大多以今昔对照的笔法,借世人熟知的人事风物寄寓朝代兴亡之慨,这首末篇便以李师师的身世际遇,映照汴京旧日繁华的消散殆尽。诗作从李师师的当下境遇落笔:当年艳冠平康坊的名妓,战乱之后流落湖湘一带,饱经颠沛,形容憔悴,歌喉也不复当年婉转。诗人叹道,她昔日歌舞时身着的金缕衣、手执的檀板,如今虽仍在使用,却早已陈旧不堪;谁能想到,当年她正是凭绝世容色与精妙技艺,令君王为之倾倒呢?诗作虽落笔于个人身世,主旨却借个体的遭际折射家国的劫难,以李师师这
赏析

刘子翚所作《汴京纪事》组诗共二十首,皆以山河破碎、家国蒙耻为抒怀核心,寄寓满腔悲怆与愤懑,此处选取的是组诗最末一篇。
这组吟咏汴京的诗作,大多以今昔对照的笔法,借世人熟知的人事风物寄寓朝代兴亡之慨,这首末篇便以李师师的身世际遇,映照汴京旧日繁华的消散殆尽。诗作从李师师的当下境遇落笔:当年艳冠平康坊的名妓,战乱之后流落湖湘一带,饱经颠沛,形容憔悴,歌喉也不复当年婉转。诗人叹道,她昔日歌舞时身着的金缕衣、手执的檀板,如今虽仍在使用,却早已陈旧不堪;谁能想到,当年她正是凭绝世容色与精妙技艺,令君王为之倾倒呢?诗作虽落笔于个人身世,主旨却借个体的遭际折射家国的劫难,以李师师这一典型人物,映照出乱世动荡的社会图景。
借前朝知名歌伎的身世寄寓盛衰之感的七绝,在唐代便有诸多佳作,其中最负盛名的当属杜甫的《江南逢李龟年》。诗云:“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。”诗作写安史之乱后,宫廷乐师李龟年流落江南,杜甫与他乡间重逢,忆及开元盛世的荣光,不胜唏嘘。全诗将今昔兴亡的慨叹藏于字句之间,读来令人黯然神伤:以“江南好风景”的明丽,反衬乱世相逢的落魄;以“又逢君”绾合今昔,晕染感伤氛围,笔法极见锤炼功力。
刘子翚此作在主题上承袭了前代同类诗作的脉络,但开篇便直言“辇毂繁华事可伤”,语虽直白明快,较之杜诗的沉郁含蓄,终究少了几分蕴藉。若论笔法路数,这首诗反倒与温庭筠的《弹筝人》更为相近。温诗云:“天宝年中事玉皇,曾将新曲教宁王。钿蝉金雁皆零落,一曲伊州泪万行。”二诗在结构布局、表意取向上,都颇多共通之处。收起
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1.李梦生.宋诗三百首全解:复旦大学出版社,2007:206-207
2.缪钺等.宋诗鉴赏辞典:上海辞书出版社,1987:882-884
简析

《汴京纪事》是一首七言绝句。关说李师师的结局,存在着两种说法。一为殉节说,一为南渡说。妓诗为后者。这首诗通过对歌妓李师师步履蹒跚,垂老湖湘的描述,引出北宋江山旧景难在的悲凉之感,由妓便可折射出北宋衰亡的时代缩影,一股沉痛之感充溢字里行间。
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刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一称彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。承州崇安(今属福承)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。