夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？

译文
　　江南有一位贤人，字子固，他不是如今人们通常所说的那种贤人，我仰慕他，并与他结为朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是如今人们通常所说的那种贤人，我仰慕他，也与他结为朋友。这两位贤人，彼此不曾往来，不曾交谈，也不曾互赠过礼物。他们的师长和朋友，难道都是相同的吗？我留心观察他们的言行，发现他们之间的差异竟然如此之少。应该说，这是他们学习圣人的结果。既然学习圣人，那么他们的师长和朋友，必定也是学习圣人的人。圣人的言行哪里会有两样呢？他们彼此相似，也就是必然的了。

　　我在淮南时，向正之提起子固，正之没有怀疑我的话。回到江南后，向子固提起正之，子固也很相信我的话。

　　这篇文章在结构上可分为三个层次。第一层从开头到其相似也适然，介绍两位友人的共同之处。他们都不是如今世俗所说的那种贤人，而是以学习圣人为己任。两人虽然素不相识，师友也不尽相同，但言行却极其相似，可见他们在学圣人这条路上已经达到了相当的境界。第二层从予在淮南到辅而进之其可也，进一步写三人因学圣人而彼此相似、互相信任，作者也有志于此，愿意在两位友人的帮助下共同进步。第三层至结尾，说明写作此文的原因，是因为大家各有所职，不能常常相聚，所以作文章互相告诫、互相慰勉，既见其对道的重视，也见其对情谊的珍视。

　　这篇文章在构思上有一个显著特点，即不单从作者与曾巩的关系着笔，而是引入另一

　　北宋庆历元年（1041），王安石与曾巩同时应礼部试。次年，王安石得中，而曾巩落第还乡。庆历三年（1043）三月，王安石自扬州签判任上还临川，至舅家。随后，他又前往南丰见了曾巩，此文大约作于此时。

　　此文开篇简约地介绍贤人曾巩和孙侔；中间叙述曾巩和孙侔虽然素不相互交往，但是都学圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉励，最后说明回赠《同学一首别子固》的意图，是为了互相告诫和互相慰勉。全文立意幽古，开门见山，表明作者自己的人生志趣和对文学的态度，又道出人生天地间，知己不必曾相逢的人生哲理，显示其高远的精神境界、宽广的胸襟以及君子应有的操守，表达了他想和友人建立共同进步的君子之谊。