原文
王国维
《阮郎归·美人消息隔重关》
美人消息隔重关,川途弯复弯。沉沉空翠压征鞍,马前山复山。
浓泼黛,缓拖鬟,当年看复看。只余眉样在人间,相逢艰复艰。
译文及注释

译文
美人的消息通过重重关隘传来,路途遥远,像是层层的树林压在马鞍上,马跑过一座山又来一座山,怎么也快不起来。
沿途的山像浓浓的泼墨画一样,又像美人拖悬的发髻。当年的美人看了又看,只记得她的眼眉。如果再相逢却如同路途一样艰辛。
注释
阮郎归:词牌名,又名“碧桃春”“宴桃源”“濯缨曲”等。以李煜词《阮郎归·呈郑王十二弟》为正体,双调四十七字,前段四句四平韵,后段五句四平韵。
重关:层层的门户或重深的关塞。
川途:路途。
沉沉:沉重的样子。征鞍:指旅行者所乘的马。
泼黛:中国画有泼墨和凌彩的技法。
译文及注释

译文
美人的消息通过重重关隘传来,路途遥远,像是层层的树林压在马鞍上,马跑过一座山又来一座山,怎么也快不起来。
沿途的山像浓浓的泼墨画一样,又像美人拖悬的发髻。当年的美人看了又看,只记得她的眼眉。如果再相逢却如同路途一样艰辛。
注释
阮郎归:词牌名,又名“碧桃春”“宴桃源”“濯缨曲”等。以李煜词《阮郎归·呈郑王十二弟》为正体,双调四十七字,前段四句四平韵,后段五句四平韵。
重关:层层的门户或重深的关塞。
川途:路途。
沉沉:沉重的样子。征鞍:指旅行者所乘的马。
泼黛:中国画有泼墨和凌彩的技法。
缓拖鬟:把发髻梳得蓬松低垂。
眉样:画眉的样式。收起
参考资料:完善
1.叶嘉莹.王国维词新释辑评:中国书店出版社,2006:98
创作背景

据刘蕙孙教授生前所书:1905年,王国维与江苏师范学堂同伴数人,酒后游沧浪亭,那时亭边林林繁茂。王国维回家后写了两首词,一首是《少年游·垂杨门外》,一首是《阮郎归·美人消息隔重关》。
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1.佛雏.王国维诗学研究:北京大学出版社,1987:82
赏析

全词以寻觅一位“美人”为核心主线。这位美人昔日近在咫尺,所谓“当年看复看”;如今却远隔千山万水,所谓“相逢艰复艰”。词作以情胜理,情意萦回盘旋、绵密不尽,表层辞藻婉丽柔美,底色却沉郁悲凉。“美人消息隔重关,川途弯复弯”一句,大抵便是从这层意绪化出。此处的“重关”,可以是远方的重重关塞,可以是深宅的层层门户,甚至可以是人心之间的隔阂与误会。
“沉沉空翠”,指的是山间湿润水汽裹挟草木,晕染出的一片青碧氤氲的烟岚。草木越是繁密,雾气越是沉厚,再加上山路迢迢无尽,便给行旅之人平添一重沉郁的压迫感,故而有“压征鞍”之说。
“浓泼黛,缓拖鬟”两句运笔极巧:此前笔墨
赏析

全词以寻觅一位“美人”为核心主线。这位美人昔日近在咫尺,所谓“当年看复看”;如今却远隔千山万水,所谓“相逢艰复艰”。词作以情胜理,情意萦回盘旋、绵密不尽,表层辞藻婉丽柔美,底色却沉郁悲凉。“美人消息隔重关,川途弯复弯”一句,大抵便是从这层意绪化出。此处的“重关”,可以是远方的重重关塞,可以是深宅的层层门户,甚至可以是人心之间的隔阂与误会。
“沉沉空翠”,指的是山间湿润水汽裹挟草木,晕染出的一片青碧氤氲的烟岚。草木越是繁密,雾气越是沉厚,再加上山路迢迢无尽,便给行旅之人平添一重沉郁的压迫感,故而有“压征鞍”之说。
“浓泼黛,缓拖鬟”两句运笔极巧:此前笔墨聚焦于旅途青山,此后心绪转向于心中美人;这两句之中,前句以写山为核心,却暗逗人影,后句以摹人为重心,仍带山形,恰到好处地起到了承上启下的作用。“浓泼黛”是说造化如神工之笔,饱蘸浓黛,泼洒出眼前的层峦叠嶂。这句虽是绘山容而非画眉黛,却在摹写山景的同时,暗与后文“眉样”的想象遥相呼应,悄然开启了从青山到美人的意象转换。“缓拖鬟”则是以女子垂坠的发髻,来比拟远山的柔婉形态。因此“浓泼黛,缓拖鬟”这组意象,实则呈现出一个微妙的过程:眼前实景的青山,在旅人眼中渐渐幻化为心中美人的模样。
当眼前的实景与记忆里的旧影交叠重合,从实景清晰、心象朦胧,到心象清晰、实景渐淡,旅人的思绪也从当下溯回当年,回到那“当年看复看”的旧时光。“看复看”三字,写尽一往情深:当年美人容颜真切在目,二人近在咫尺。可往事终究成空,到头来“只余眉样在人间”,直教人涌起“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的深沉怅惘。美好的期许长存心底,现实中却难寻难遇,这正是人世间最深沉的憾事。收起
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1.叶嘉莹.王国维词新释辑评:中国书店出版社,2006:98
简析

《阮郎归·美人消息隔重关》是一首别致的爱情词,词的上片描写了一个男子归心似箭的心情;下片描写一个女子美好的妆容。这首词把美人与青山、过去与现在、人间与天上、现实的旅途与追求的道路结合起来,以一种反复盘旋的口吻浅吟低唱,读起来韵味悠长,耐人寻味。
完善
王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),原名国桢,字静安(庵),又字伯隅,号礼堂、人间、永观、东海愚公、观堂等。谥忠悫。汉族,浙江杭州府海宁(今浙江省嘉兴市海宁)人。王国维是近现代史上公认的学术大师, 被称为清华国学院“四大导师”。王国维早年追求新学,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,形成独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又研究上古史学、古文字学、考古学、敦煌学等,在诸多学术领域皆有开创贡献。在中国教育史上,王国维第一次开创性地提出德、智、体、美全面发展的“完全之人物”教育思想。