余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？

译文
　　高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨树，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的柳条有一丈多长。

　　河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。

　　极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，

　　袁宗道在思想上受李卓吾影响颇大，主要是在禅学方面，他研习心性之说，不满于当时的腐朽政治，要求摆脱传统儒学的束缚，从而获得心性的解放，因此耽嗜山水，喜游名刹。当时他正在京中做官，公馀辄游于山水刹寺间。据他三弟袁中道说：“（宗道）耽嗜山水，燕中山刹及城内外精蓝无不到，远至上方、小西天之属，皆穷其胜。”（《石浦先生传》）此文即是游极乐寺后所写。

　　这是一篇优美的游记散文。这篇游记，记述了宗道游极乐寺时的所见所感，以描绘景物见长。全文不过二百十四字，写景文字就占了三分之二以上。他的写景是与叙述游览过程相结合的，足迹所至。目力所及，辄相伴以景。如文章开头就是“高梁桥水”，可见作者已站在这座桥上了，由桥及水，在交代其来龙去脉之后，便用“白练千匹”三句着力描绘眼前的微风吹拂下的流水。然后由流水而堤岸，于是出现了堤上诸景，如绿荫垂条等；再放眼望去，便是岸北的佛庐道院，和对面的远树、水田，目力所及，乃至状如螺髻的西山。作者的眼睛如同一架摄像机，把镜头由近而远，随时捕捉那些能使他心领神会的景物。因此，笔下的景物次第出现，显示了一种流动性、变

　　这篇文章开首从高梁河写起，叙述高梁河从西山深涧而来，以下境界渐开，写河水明净、河道蜿蜒，先由水而堤，写“堤在水中，两波相夹”，堤上柳枝袅袅，绿树成行，而高梁河北岸的佛寺、道观，各呈其彩，且庙宇连绵；接着又把目光转向高梁河对岸的远树，写得高下有致；写西山，则谓之如美人螺髻，“出于林水之间”；“极乐寺去桥可三里”一句，使文章呈一转折；接下写寺周景色，略径清出，绿荫如盖；而殿前松树，鲜翠嫩黄，高大粗壮，生机勃勃；最后即景抒怀，倾吐长隐山水，了却“山水一段情障”的平生夙愿。全文清新温雅，文笔秀美，意境幽远，给人以心旷神怡之感。