原文
王恽
《送姬仲实隐士北还》
纷纷末术例从谀，邂逅淇南论有馀。
贾传自怜多感慨，东门何意泥孤虚。
雨连宾馆留三宿，天遣幽怀为一抒。
觉我胸中闻未有，九峰新说历家书。
注释
译文
世间形形色色的旁门末术，向来只会迎合奉承、虚夸惑人；我偶然在淇水之南与你相遇，畅谈之下尽显你识见深厚、论辩从容。
贾谊自伤平生际遇，常怀忧愤感慨；东门氏却不知为何，拘泥于孤虚占卜的术数小道。
阴雨连绵不绝，我们在旅舍相伴留住了三晚；仿佛上天有意促成，让彼此深藏心底的情怀得以尽情抒发。
这番言谈令我豁然开朗，尽是平生从未听闻的独到高见；你这如九峰隐士般的新颖学说，遍涉诸子百家的理论要义。
注释
末术：不能治本的法术。
从谀：zòngyú，亦作"从臾"。奉承。从，通"怂"。
注释
译文
世间形形色色的旁门末术，向来只会迎合奉承、虚夸惑人；我偶然在淇水之南与你相遇，畅谈之下尽显你识见深厚、论辩从容。
贾谊自伤平生际遇，常怀忧愤感慨；东门氏却不知为何，拘泥于孤虚占卜的术数小道。
阴雨连绵不绝，我们在旅舍相伴留住了三晚；仿佛上天有意促成，让彼此深藏心底的情怀得以尽情抒发。
这番言谈令我豁然开朗，尽是平生从未听闻的独到高见；你这如九峰隐士般的新颖学说，遍涉诸子百家的理论要义。
注释
末术：不能治本的法术。
从谀：zòngyú，亦作"从臾"。奉承。从，通"怂"。
东门：复姓。与上句“贾传”均当指人。
泥：拘泥、局限。
孤虚：古代方术用语。即计日时，以十天干顺次与十二地支相配为一旬，所余的两地支称之为"孤"，与孤相对者为"虚"。古时常用以推算吉凶祸福及事之成败。
天遣：上天指使。
幽怀：隐藏在内心的情感。
九峰说：九疑山隐士对各家理论的新见解。九峰，借喻九疑山。按原诗注：“九峰一作一篇。”
历家书：诸子百家的理论。收起
简析
《送姬仲实隐士北还》是一首七言律诗。诗的首联指出当时社会风气多谀媚，而诗人与友人显得与众不同；颔联借贾谊自怜多感慨的典故，表达诗人对友人见解深刻的认同，并反衬出世俗对真正学问的忽视；颈联写因雨留客，得以与友人深入交流，抒发幽怀；尾联则称赞友人见解新颖，使自己受益匪浅，犹如读到了新的历家之书，充满对友人才华的钦佩。全诗情感真挚，语言质朴，展现出诗人与友人之间的深厚情谊和学术上的共鸣，两人皆不流于俗。
王恽（yùn）（1227—1304年7月23日），字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。元朝著名学者、诗人兼政治家。一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文，成为元世祖忽必烈、元裕宗真金和元成宗皇帝铁穆耳三代著名谏臣。其书法遒婉，与东鲁王博文、渤海王旭齐名。著有《秋涧先生全集》。散曲创作，今存小令41首。大德八年六月二十日，在汲县去世，终年七十八岁。
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