野水无人渡，孤舟尽日横。

高楼聊引望，杳杳一川平。
野水无人渡，孤舟尽日横。
荒村生断霭，古寺语流莺。
旧业遥清渭，沉思忽自惊。

赏析
　　诗的前三联写春日登楼的见闻，尾联由见闻而怀归。

　　首联首句即点明登楼。聊，姑且。引，长，引伸为“远”。次句至颈联写望中之景。次句写诗人登高远眺，放眼所见的是一片广袤无际的平野。

　　颔联俯瞰，写楼前景色，一条河流，一条渡船，四野空旷无人，不见渡者，也不知船家何往，尽日只有那条孤零零的渡船横躺在水里飘荡。此联明显化用了韦应物的“野渡无人舟自横”句，两者意境相近，寇诗着一“孤”字及“尽日”一词，尤其后者，更强调了其持续时间之长，再加上“野水”的意象，其意境比韦诗要来得更为丰厚些。

　　颈联写抬眼所见。霭，轻烟。断霭，谓烟时起时没。诗人登高览景，当目光投向荒村时，已近黄昏，村里人家大约已在点火做饭了，故冒出缕缕轻烟。不远处的古寺那边，不时传来黄莺婉转清脆的啼鸣声。

　　眼中所见的“野渡”、“炊烟”之景，耳边所闻的“流莺”之声，引发了诗人对故乡的思念之情。尾联写诗人不由地怀念起故乡来：在那遥远的地方，有自己的田园家业（故业）、自己的亲人，迷离恍惚中，诗人仿佛置身故乡，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村舍……诗人陷入了沉思之中。末句则写诗人从对故乡的沉思遐想之中惊觉的情状。

　　律诗要求中间两联即颔联、颈联要对仗。本诗的颔联、颈联对仗工整，意象鲜明，写景生动形象。颔联“野水”对“孤舟”、“无人渡”对“尽日横”，浑然天成；颈联以“荒村”对“古寺”、“生”对“语”、“断霭”对“流莺”，严谨工整。

　　从诗人思想感情的变化看，首句“聊”字表明其并非因怀归而登楼，而后由登楼见闻引发怀归之情，进而进入沉思遐想，末句一“惊”字，生动地揭示了诗人由遐思默想到突然惊觉的心理变化过程，蕴含着游子对故乡的依恋之情。

　　论：如果光看正史里的寇准，是断然想不出他会写出这样的诗，宋初诗坛分三种体，一是白体，二是晚唐体，三是西昆体。寇先生则是晚唐体的盟主，也是其中的一个异类，因为他官做的大，而爱好写这种诗的人大抵都是和尚和隐士。比如宋初的“九僧”，比如林和靖隐士，还比如魏野隐士。他们的本来就是“我是清都山水郎，几曾着眼看侯王”的那种tease。终日介的闲着，所以就爱在狭小的空间里苦吟出一些清新自然的景色。尤其喜欢把功夫用在中间两联上，句式大抵是前两句为二一二，后两句为二二一，还把单音节处作为“诗眼”，呕心沥血的加以琢磨。象寇公这首诗，中间两联就历来受人追崇，北宋翰林图画院还曾“野水”这一联作为考题来品评考生画画水平的高低，可见这一联确为写景之佳句。

　　全诗前三联全是写景，后一联由景生情，做到了交融。首联点明地点，古人大抵一登楼就感触良多，曾在帅哥刘表手下工作的王粲同志就是力证。又如古来那些恨恨不平的人们总要喝酒一般，陶渊明先生又可算做一个具体的例子，陶先生曾叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日就解印绶去职。诚然可敬可佩，虽则陶先生一不买彩票，二没有“低保”可吃，三更没有加入工会，然而家中却还有“奴子”，由此足可见他“不折腰”的底气所在，不然饿死与南山之下怕也是情理之中。

　　颔联就是化用韦苏州《滁州西涧》的名句了，黄鲁直每每引以为自傲的就是他所创的“脱胎换骨大法”和“点石成金大法”，古代虽不讲究知识产权，然而儒家学派的学风却是不容于抄袭的，寇老西儿这一联乃从楼上的视角来看，所以野水和孤舟的描写要虚，但结合整诗来读，则意境更为丰厚。颈联所写的景物则更抬眼所见，最后一联则化景为情。“惊”字为眼，情却没有表露，含不尽于意外本是宋人所追求的境界。宋初追随晚唐贾岛、姚合路线的晚唐体，寇公的这首诗实可算个一个代表。北宋翰林图画院曾以“野水无人渡，孤舟尽日横。”为考题，夺魁的人这画的是“一船夫睡在舟尾，横一孤笛。”