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东北一枝花 -张哈哈

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庄周的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。 ——庄周《庄子·德充符》

将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！ ——庄周《庄子·德充符》

彼且择日而登假，人则从是也。 ——庄周《庄子·德充符》

彼且何肯以物为事乎！ ——庄周《庄子·德充符》

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。 ——庄周《庄子·德充符》

子产谓申徒嘉曰：我先出则子止，子先出则我止。 ——庄周《庄子·德充符》

其明日，又与合堂同席而坐。 ——庄周《庄子·德充符》

今我将出，子可以止乎？ ——庄周《庄子·德充符》

其未邪？ ——庄周《庄子·德充符》

且子见执政而不违，子齐执政乎？ ——庄周《庄子·德充符》

申徒嘉曰：先生之门固有执政焉如此哉？ ——庄周《庄子·德充符》

子而说子之执政而后人者也。 ——庄周《庄子·德充符》

闻之曰：鉴明则尘垢不止，止则不明也。 ——庄周《庄子·德充符》

今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！ ——庄周《庄子·德充符》

子产曰：子既若是矣，犹与尧争善。 ——庄周《庄子·德充符》

计子之德，不足以自反邪？ ——庄周《庄子·德充符》

申徒嘉曰：自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。 ——庄周《庄子·德充符》

撽以马捶，因而问之，曰：夫子贪生失理而为此乎？ ——庄周《髑髅》

将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？ ——庄周《髑髅》

将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？ ——庄周《髑髅》

将子有冻馁之患而为此乎？ ——庄周《髑髅》

将子之春秋故及此乎？ ——庄周《髑髅》

于是语卒，援髑髅，枕而卧。 ——庄周《髑髅》

夜半，髑髅见梦曰：子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。 ——庄周《髑髅》

子欲闻死之说乎？ ——庄周《髑髅》

庄子曰：然。 ——庄周《髑髅》

髑髅曰：死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。 ——庄周《髑髅》

庄子不信，曰：吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？ ——庄周《髑髅》

髑髅深颦蹙额曰：吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！ ——庄周《髑髅》

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。 ——庄周《鲁侯养鸟》

夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。 ——庄周《鲁侯养鸟》

鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。 ——庄周《庄子·德充符》

常季问于仲尼曰：王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。 ——庄周《庄子·德充符》

立不教，坐不议。 ——庄周《庄子·德充符》

虚而往，实而归。 ——庄周《庄子·德充符》

固有不言之教，无形而心成者邪？ ——庄周《庄子·德充符》

是何人也？ ——庄周《庄子·德充符》

仲尼曰：夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！ ——庄周《庄子·德充符》

丘将以为师，而况不若丘者乎！ ——庄周《庄子·德充符》

奚假鲁国，丘将引天下而与从之。 ——庄周《庄子·德充符》

常季曰：彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。 ——庄周《庄子·德充符》

若然者，其用心也，独若之何？ ——庄周《庄子·德充符》

仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。 ——庄周《庄子·德充符》

常季曰：何谓也？ ——庄周《庄子·德充符》

游于羿之彀中。 ——庄周《庄子·德充符》

中央者，中地也；然而不中者，命也。 ——庄周《庄子·德充符》

人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。 ——庄周《庄子·德充符》

不知先生之洗我以善邪？ ——庄周《庄子·德充符》

吾之自寐邪？ ——庄周《庄子·德充符》

吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。 ——庄周《庄子·德充符》

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