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东北一枝花 -张哈哈

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庄周的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

德不形者，物不能离也。 ——庄周《庄子·德充符》

哀公异日以告闵子曰：始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。 ——庄周《庄子·德充符》

今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。 ——庄周《庄子·德充符》

吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！ ——庄周《庄子·德充符》

闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。 ——庄周《庄子·德充符》

甕㼜大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。 ——庄周《庄子·德充符》

故德有所长而形有所忘。 ——庄周《庄子·德充符》

人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 ——庄周《庄子·德充符》

故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。 ——庄周《庄子·德充符》

圣人不谋，恶用知？ ——庄周《庄子·德充符》

不斵，恶用胶？ ——庄周《庄子·德充符》

无丧，恶用德？ ——庄周《庄子·德充符》

不货，恶用商？ ——庄周《庄子·德充符》

四者，天鬻也。 ——庄周《庄子·德充符》

天鬻者，天食也。 ——庄周《庄子·德充符》

既受食于天，又恶用人！ ——庄周《庄子·德充符》

有人之形，无人之情。 ——庄周《庄子·德充符》

有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。 ——庄周《庄子·德充符》

眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。 ——庄周《庄子·德充符》

惠子谓庄子曰：人故无情乎？ ——庄周《庄子·德充符》

惠子曰：人而无情，何以谓之人？ ——庄周《庄子·德充符》

庄子曰：道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？ ——庄周《庄子·德充符》

惠子曰：既谓之人，恶得无情？ ——庄周《庄子·德充符》

庄子曰：是非吾所谓情也。 ——庄周《庄子·德充符》

吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 ——庄周《庄子·德充符》

惠子曰：不益生，何以有其身？ ——庄周《庄子·德充符》

庄子曰：道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。 ——庄周《庄子·德充符》

今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。 ——庄周《庄子·德充符》

天选子之形，子以坚白鸣。 ——庄周《庄子·德充符》

臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。 ——庄周《臧谷亡羊》

问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。 ——庄周《臧谷亡羊》

二人者，事业不同，其于亡羊均也。 ——庄周《臧谷亡羊》

彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。 ——庄周《胠箧》

擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。 ——庄周《胠箧》

毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。 ——庄周《胠箧》

则是非窃仁义圣知邪？ ——庄周《胠箧》

故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。 ——庄周《胠箧》

此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 ——庄周《胠箧》

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——庄周《胠箧》

虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 ——庄周《胠箧》

掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！ ——庄周《胠箧》

夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。 ——庄周《胠箧》

圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。 ——庄周《胠箧》

所谓圣者，有不为大盗守者乎？ ——庄周《胠箧》

何以知其然邪？ ——庄周《胠箧》

昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。 ——庄周《胠箧》

阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？ ——庄周《胠箧》

然而田成子一旦杀齐君而盗其国。 ——庄周《胠箧》

所盗者岂独其国邪？ ——庄周《胠箧》

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。 ——庄周《胠箧》

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