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东北一枝花 -张哈哈

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曾巩的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

虽然，公之乐，吾能言之。 ——曾巩《醒心亭记》

其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。 ——曾巩《道山亭记》

程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰道山之亭。 ——曾巩《道山亭记》

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。 ——曾巩《道山亭记》

盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。 ——曾巩《道山亭记》

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？ ——曾巩《墨池记》

予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ ——曾巩《越州赵公救灾记》

著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

赵郡苏轼，予之同年友也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。 ——曾巩《赠黎安二生序》

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。 ——曾巩《赠黎安二生序》

顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。 ——曾巩《赠黎安二生序》

予曰：予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？ ——曾巩《赠黎安二生序》

黎生曰：生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。 ——曾巩《赠黎安二生序》

予闻之，自顾而笑。 ——曾巩《赠黎安二生序》

一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？ ——曾巩《醒心亭记》

乃公所寄意于此也。 ——曾巩《醒心亭记》

既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记之。 ——曾巩《醒心亭记》

公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

公所拊循，民尤以为得其依归。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

然则若余之于生，将何言哉？ ——曾巩《赠黎安二生序》

谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。 ——曾巩《赠黎安二生序》

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 ——曾巩《赠黎安二生序》

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？ ——曾巩《赠黎安二生序》

为病坊，处疾病之无归者。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

凡死者，使在处随收瘗之。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

事有非便文者，公一以自任，不以累其属。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

有上请者，或便宜多辄行。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

给病者药食多出私钱。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

弃男女者，使人得收养之。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？ ——曾巩《思政堂记》

然及其已得矣，则无思也；已化矣，则亦岂止于政哉！ ——曾巩《思政堂记》

古君子之治，未尝有易此者也。 ——曾巩《思政堂记》

今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。 ——曾巩《思政堂记》

来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。 ——曾巩《思政堂记》

虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎？ ——曾巩《思政堂记》

故予为之书。 ——曾巩《思政堂记》

嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。 ——曾巩《思政堂记》

洪渥，抚州临川人。 ——曾巩《洪渥传》

为人和平。 ——曾巩《洪渥传》

与人游，初不甚欢，久而有味。 ——曾巩《洪渥传》

以进士从乡举，有能赋名。 ——曾巩《洪渥传》

初进于有司，连辄出；久之乃得官。 ——曾巩《洪渥传》

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