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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
曾巩
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
世固有处廊庙之贵,抗万乘之富,吾不愿易也。
——
曾巩《南轩记》
人之性不同,于是知伏闲隐奥,吾性所最宜。
——
曾巩《南轩记》
驱之就烦,非其器所长,况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪?
——
曾巩《南轩记》
然吾亲之养无以修,吾之昆弟饭菽藿羹之无以继,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此处也,其能无焰然于心邪?
——
曾巩《南轩记》
少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以为之矣。
——
曾巩《南轩记》
士固有所勤,有所肆,识其皆受之于天而顺之,则吾亦无处而非其乐,独何必休于是邪?
——
曾巩《南轩记》
顾吾之所好者远,无与处于是也。
——
曾巩《南轩记》
然而六艺百家史氏之籍,笺疏之书,与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章,下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传,吾悉得于此。
——
曾巩《南轩记》
皆伏羲以来,下更秦汉至今,圣人贤者魁杰之材,殚岁月,惫精思,日夜各推所长,分辨万事之说,其于天地万物,小大之际,修身理人,国家天下治乱安危存亡之致,罔不毕载。
——
曾巩《南轩记》
处与吾俱,可当所谓益者之友非邪?
——
曾巩《南轩记》
吾窥圣人旨意所出,以去疑解蔽。
——
曾巩《南轩记》
贤人智者所称事引类,始终之概以自广,养吾心以忠,约守而恕者行之。
——
曾巩《南轩记》
其过也改,趋之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于内者。
——
曾巩《南轩记》
得其时则行,守深山长谷而不出者,非也。
——
曾巩《南轩记》
不得其时则止,仆仆然求行其道者,亦非也。
——
曾巩《南轩记》
吾之不足于义,或爱而誉之者,过也。
——
曾巩《南轩记》
吾之足于义,或恶而毁之者,亦过也。
——
曾巩《南轩记》
彼何与于我哉?
——
曾巩《南轩记》
此吾之所任乎天与人者。
——
曾巩《南轩记》
然则吾之所学者虽博,而所守者可谓简;所言虽近而易知,而所任者可谓重也。
——
曾巩《南轩记》
书之南轩之壁间,蚤夜觉观焉,以自进也。
——
曾巩《南轩记》
南丰曾巩记。
——
曾巩《南轩记》
金溪尉汪君名遘,为尉之三月,斥其四垣为射亭。
——
曾巩《饮归亭记》
既成,教士于其间,而名之曰饮归之亭。
——
曾巩《饮归亭记》
以书走临川,请记于予。
——
曾巩《饮归亭记》
请数反不止。
——
曾巩《饮归亭记》
予之言何可取?
——
曾巩《饮归亭记》
汪君徒深望予也。
——
曾巩《饮归亭记》
既不得辞,乃记之曰:射之用事已远,其先之以礼乐以辨德,《记》之所谓宾、燕、乡饮,大射之射是也;其贵力而尚技以立武,《记》之所谓四时教士贯革之射是也。
——
曾巩《饮归亭记》
古者海内洽和,则先礼射,而弓矢以立武,亦不废于有司。
——
曾巩《饮归亭记》
及三代衰,王政缺,礼乐之事相属而尽坏,揖让之射滋亦熄。
——
曾巩《饮归亭记》
至其后,天下尝集,国家尝闲暇矣。
——
曾巩《饮归亭记》
先王之礼,其节文皆在,其行之不难。
——
曾巩《饮归亭记》
然自秦汉以来千有余岁,衰微绌塞,空见于六艺之文,而莫有从事者,由世之苟简者胜也。
——
曾巩《饮归亭记》
争夺兴而战禽攻取之党奋,则强弓疾矢巧技之出不得而废,其不以势哉?
——
曾巩《饮归亭记》
今尉之教射,不比乎礼乐而贵乎技力。
——
曾巩《饮归亭记》
其众虽小,然而旗旄镯鼓,五兵之器,便习之利,与夫行止步趋迟速之节,皆宜有法,则其所教亦非独射也。
——
曾巩《饮归亭记》
其幸而在乎无事之时,则得以自休守境而填卫百姓。
——
曾巩《饮归亭记》
其不幸杀越剽攻,骇惊闾巷,而并逐于大山长谷之间,则将犯晨夜,蒙雾露,蹈厄驰危,不避矢石之患,汤火之难,出入千里,而与之有事,则士其可以不素教哉?
——
曾巩《饮归亭记》
今亭之作,所以教士,汪君又谓古者师还必饮至于庙,以纪军实。
——
曾巩《饮归亭记》
今庙废不设,亦欲士胜而归则饮之于此,遂以名其亭。
——
曾巩《饮归亭记》
汪君之志,与其职可谓协矣!
——
曾巩《饮归亭记》
或谓汪君儒生,尉文吏,以礼义禁盗宜可止,顾乃习斗而喜胜,其是与?
——
曾巩《饮归亭记》
夫治固不可以不兼文武,而施泽于堂庑之上,服冕搢笏,使士民化、奸宄息者,固亦在彼而不在此也。
——
曾巩《饮归亭记》
然而天下之事能大者固可以兼小,未有小不治而能大也。
——
曾巩《饮归亭记》
故汪君之汲汲于斯,不忽乎任小,其非所谓有志者邪!
——
曾巩《饮归亭记》
尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年,治其后堂北向,而命之曰思政之堂。
——
曾巩《思政堂记》
谓其出政于南向之堂,而思之于此。
——
曾巩《思政堂记》
其冬,予客过池,而属予记之。
——
曾巩《思政堂记》
初,君之治此堂,得公之余钱,以易其旧腐坏断,既完以固,不窘寒暑。
——
曾巩《思政堂记》
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