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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。 —— 王充《论衡·非韩》

太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。 —— 王充《论衡·非韩》

尧不诛许由，唐民不皆樔处；武王不诛伯夷，周民不皆隐饿；魏文侯式段干木之闾，魏国不皆阖门。 —— 王充《论衡·非韩》

由此言之，太公不诛二子，齐国亦不皆不仕。 —— 王充《论衡·非韩》

夫世不乏於德，犹岁不绝於春也。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子任刑独以治世，是则治身之人任伤害也。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子岂不知任德之为善哉？ —— 王充《论衡·非韩》

马之贼，则不若其全；然则，民之死，不若其生。 —— 王充《论衡·非韩》

使韩子非王良，自同於宋人，贼善人矣。 —— 王充《论衡·非韩》

如非宋人，宋人之术与太公同。 —— 王充《论衡·非韩》

非宋人，是太公，韩子好恶无定矣。 —— 王充《论衡·非韩》

治国犹治身也。 —— 王充《论衡·非韩》

治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。 —— 王充《论衡·非韩》

周穆王之世，可谓衰矣，任刑治政，乱而无功。 —— 王充《论衡·非韩》

甫侯谏之，穆王存德，享国久长，功传於世。 —— 王充《论衡·非韩》

夫穆王之治，初乱终治，非知昏於前，才妙於後也，前任蚩尤之刑，後用甫侯之言也。 —— 王充《论衡·非韩》

夫治人不能舍恩，治国不能废德，治物不能去春。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子欲独任刑用诛，如何？ —— 王充《论衡·非韩》

若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。 —— 王充《论衡·非韩》

子思出，子服厉伯见。 —— 王充《论衡·非韩》

君问庞是子，子服厉伯对以其过，皆君〔之〕所未曾闻。 —— 王充《论衡·非韩》

自是之後，君贵子思而贱子服厉伯。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子闻之，以非缪公，以为明君求奸而诛之，子思不以奸闻，而厉伯以奸对，厉伯宜贵，子思宜贱。 —— 王充《论衡·非韩》

今缪公贵子思，贱厉伯，失贵贱之宜，故非之也。 —— 王充《论衡·非韩》

夫韩子所尚者，法度也。 —— 王充《论衡·非韩》

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 —— 王充《订鬼》

病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。 —— 王充《订鬼》

病痛恐惧，妄见之也。 —— 王充《订鬼》

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。 —— 王充《订鬼》

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 —— 王充《订鬼》

泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 —— 王充《订鬼》

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。 —— 王充《订鬼》

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。 —— 王充《订鬼》

觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 —— 王充《订鬼》

韩子之术，明法尚功。 —— 王充《论衡·非韩》

贤无益於国不加赏；不肖无害於治不施罚。 —— 王充《论衡·非韩》

责功重赏，任刑用诛。 —— 王充《论衡·非韩》

加冠於首而立於朝，受无益之服，增无益之〔行〕，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。 —— 王充《论衡·非韩》

烦劳人体，无益於人身，莫过跪拜。 —— 王充《论衡·非韩》

使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼於身体也。 —— 王充《论衡·非韩》

然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。 —— 王充《论衡·非韩》

致之何由？ —— 王充《订鬼》

由于疾病。 —— 王充《订鬼》

人病则忧惧，忧惧见鬼出。 —— 王充《订鬼》

凡人不病则不畏惧。 —— 王充《订鬼》

故得病寝衽，畏惧鬼至。 —— 王充《订鬼》

何以效之？ —— 王充《订鬼》

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。 —— 王充《订鬼》

二者用精至矣！ —— 王充《订鬼》

案秦之强，肯为此乎？ —— 王充《论衡·非韩》

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