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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

功孰大者？ ——王充《论衡·非韩》

使韩子善干木阖门高节，魏文式之，是也；狂谲、华士之操，干木之节也，善太公诛之，非也。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功尊有益也。 ——王充《论衡·非韩》

论者或曰：魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功；一功特然，不可常行，虽全国有益，非所贵也。 ——王充《论衡·非韩》

夫法度之功者，谓何等也？ ——王充《论衡·非韩》

养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。 ——王充《论衡·非韩》

案秦之强，肯为此乎？ ——王充《论衡·非韩》

六国之亡，皆灭於秦兵。 ——王充《论衡·非韩》

六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而不胜，至於破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？ ——王充《论衡·非韩》

使童子变孟贲之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。 ——王充《论衡·非韩》

孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。 ——王充《论衡·非韩》

秦之与魏，孟贲之与童子也。 ——王充《论衡·非韩》

魏有法度，秦必不畏，犹童子操刃，孟贲不避也。 ——王充《论衡·非韩》

其尊士式贤者之闾，非徒童子修礼尽敬也。 ——王充《论衡·非韩》

夫力少则修德，兵强则奋威。 ——王充《论衡·非韩》

夫敬贤，弱国之法度，力少之强助也。 ——王充《论衡·非韩》

谓之非法度之功，如何？ ——王充《论衡·非韩》

高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。 ——王充《论衡·非韩》

子房教以敬迎四皓而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。 ——王充《论衡·非韩》

以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？ ——王充《论衡·非韩》

夫太子敬厚四皓以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 ——王充《论衡·非韩》

治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。 ——王充《论衡·非韩》

养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。 ——王充《论衡·非韩》

此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。 ——王充《论衡·非韩》

外以德自立，内以力自备。 ——王充《论衡·非韩》

慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。 ——王充《论衡·非韩》

徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。 ——王充《论衡·非韩》

此有德守，无力备者也。 ——王充《论衡·非韩》

夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。 ——王充《论衡·非韩》

韩子之术不养德，偃王之操不任力。 ——王充《论衡·非韩》

二者偏驳，各有不足。 ——王充《论衡·非韩》

偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 ——王充《论衡·非韩》

凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。 ——王充《论衡·非韩》

狂谲、华士不仕於齐，犹段干木不仕於魏矣。 ——王充《论衡·非韩》

性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。 ——王充《论衡·非韩》

太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。 ——王充《论衡·非韩》

太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。 ——王充《论衡·非韩》

尧不诛许由，唐民不皆樔处；武王不诛伯夷，周民不皆隐饿；魏文侯式段干木之闾，魏国不皆阖门。 ——王充《论衡·非韩》

由此言之，太公不诛二子，齐国亦不皆不仕。 ——王充《论衡·非韩》

清廉之行，人所不能为也。 ——王充《论衡·非韩》

夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。 ——王充《论衡·非韩》

然则太公诛二子，无益於化，空杀无辜之民。 ——王充《论衡·非韩》

赏无功，杀无辜，韩子所非也。 ——王充《论衡·非韩》

太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。 ——王充《论衡·非韩》

夫执不仕者，未必有正罪也，太公诛之。 ——王充《论衡·非韩》

如出仕未有功，太公肯赏之乎？ ——王充《论衡·非韩》

赏须功而加，罚待罪而施。 ——王充《论衡·非韩》

使太公不赏出仕未有功之人，则其诛不仕未有罪之民，非也；而韩子是之，失误之言也。 ——王充《论衡·非韩》

利欲不存於心，则视爵禄犹粪土矣。 ——王充《论衡·非韩》

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