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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

荣辱之来，必象其德。 ——荀子《劝学》

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 ——荀子《劝学》

学也者，固学一之也。 ——荀子《劝学》

学莫便乎近其人。 ——荀子《劝学》

故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ ——荀子《荀子·修身(节选)》

守庙者曰：此盖为宥坐之器，孔子曰：吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。 ——荀子《孔子观欹器》

曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。 ——荀子《荀子·礼论》

刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。 ——荀子《荀子·礼论》

彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ ——荀子《荀子·修身(节选)》

然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！ ——荀子《荀子·修身(节选)》

其为人也多暇日者，其出人不远矣。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ ——荀子《荀子·修身(节选)》

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 ——荀子《劝学》

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 ——荀子《劝学》

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 ——荀子《劝学》

曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。 ——荀子《劝学》

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 ——荀子《劝学》

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 ——荀子《劝学》

醯酸，而蚋聚焉。 ——荀子《劝学》

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ——荀子《劝学》

无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 ——荀子《荀子·礼论》

恶有满而不覆者哉！ ——荀子《孔子观欹器》

今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。 ——荀子《荀子·礼论》

生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 ——荀子《荀子·礼论》

故其立文饰也，不至于窕冶；其立麤恶也，不至于瘠弃；其立声乐、恬愉也，不至于流淫、惰慢；其立哭泣、哀戚也，不至于隘慑伤生，是礼之中流也。 ——荀子《荀子·礼论》

故情貌之变，足以别吉凶，明贵贱亲疏之节，期止矣。 ——荀子《荀子·礼论》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 ——荀子《劝学》

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 ——荀子《劝学》

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 ——荀子《劝学》

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 ——荀子《劝学》

其仪一兮，心如结兮！ ——荀子《劝学》

安有不闻者乎？ ——荀子《劝学》

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 ——荀子《劝学》

故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

是谓是、非谓非曰直。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

中而正，满而覆，虚而欹。 ——荀子《孔子观欹器》

君子既得其养，又好其别。 ——荀子《荀子·礼论》

天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼岂不至矣哉！ ——荀子《荀子·礼论》

立隆以为极，而天下莫之能损益也。 ——荀子《荀子·礼论》

本末相顺，终始相应，至文以有别，至察以有说，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡，小人不能测也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼之理诚深矣，坚白同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。 ——荀子《荀子·礼论》

故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。 ——荀子《荀子·礼论》

故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。 ——荀子《荀子·礼论》

然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。 ——荀子《荀子·礼论》

礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。 ——荀子《荀子·礼论》

能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。 ——荀子《荀子·礼论》

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