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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 ——荀子《劝学》

诗曰：嗟尔君子，无恒安息。 ——荀子《劝学》

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 ——荀子《劝学》

学莫便乎近其人。 ——荀子《劝学》

其仪一兮，心如结兮！ ——荀子《劝学》

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。 ——荀子《劝学》

安有不闻者乎？ ——荀子《劝学》

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 ——荀子《劝学》

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 ——荀子《劝学》

学也者，固学一之也。 ——荀子《劝学》

故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ ——荀子《荀子·修身(节选)》

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

恶有满而不覆者哉！ ——荀子《孔子观欹器》

故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。 ——荀子《荀子·礼论》

大路之素未集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼岂不至矣哉！ ——荀子《荀子·礼论》

刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 ——荀子《荀子·礼论》

无天地，恶生？ ——荀子《荀子·礼论》

无先祖，恶出？ ——荀子《荀子·礼论》

无君师，恶治？ ——荀子《荀子·礼论》

三者偏亡，焉无安人。 ——荀子《荀子·礼论》

故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。 ——荀子《荀子·礼论》

是礼之三本也。 ——荀子《荀子·礼论》

故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始；贵始得之本也。 ——荀子《荀子·礼论》

郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。 ——荀子《荀子·礼论》

故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚，积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。 ——荀子《荀子·礼论》

大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。 ——荀子《荀子·礼论》

飨，尚玄尊而用酒醴，先黍稷而饭稻粱。 ——荀子《荀子·礼论》

祭，齐大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。 ——荀子《荀子·礼论》

贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。 ——荀子《荀子·礼论》

君子既得其养，又好其别。 ——荀子《荀子·礼论》

曷谓别？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 ——荀子《荀子·礼论》

孰知夫出死要节之所以养生也！ ——荀子《荀子·礼论》

孰知夫出费用之所以养财也！ ——荀子《荀子·礼论》

孰知夫恭敬辞让之所以养安也！ ——荀子《荀子·礼论》

孰知夫礼义文理之所以养情也！ ——荀子《荀子·礼论》

故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。 ——荀子《荀子·礼论》

故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。 ——荀子《荀子·礼论》

立隆以为极，而天下莫之能损益也。 ——荀子《荀子·礼论》

本末相顺，终始相应，至文以有别，至察以有说，天下从之者治，不从者乱，从之者安，不从者危，从之者存，不从者亡，小人不能测也。 ——荀子《荀子·礼论》

礼之理诚深矣，坚白同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。 ——荀子《荀子·礼论》

三年之丧，哭之不反也，清庙之歌，一唱而三叹也，县一钟，尚拊膈，朱弦而通越也，一也。 ——荀子《荀子·礼论》

凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。 ——荀子《荀子·礼论》

故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下复情以归大一也。 ——荀子《荀子·礼论》

天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也。 ——荀子《荀子·礼论》

利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也，一也。 ——荀子《荀子·礼论》

大昏之未发齐也，太庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。 ——荀子《荀子·礼论》

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