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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

为之，人也；舍之，禽兽也。 ——荀子《劝学》

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 ——荀子《劝学》

故学至乎礼而止矣。 ——荀子《劝学》

夫是之谓道德之极。 ——荀子《劝学》

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 ——荀子《劝学》

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 ——荀子《劝学》

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 ——荀子《劝学》

故曰：学莫便乎近其人。 ——荀子《劝学》

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 ——荀子《劝学》

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 ——荀子《劝学》

则末世穷年，不免为陋儒而已。 ——荀子《劝学》

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 ——荀子《劝学》

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 ——荀子《劝学》

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 ——荀子《劝学》

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 ——荀子《劝学》

巢非不完也，所系者然也。 ——荀子《劝学》

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 ——荀子《劝学》

邪秽在身，怨之所构。 ——荀子《劝学》

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 ——荀子《劝学》

醯酸，而蚋聚焉。 ——荀子《劝学》

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ——荀子《劝学》

其质非不美也，所渐者然也。 ——荀子《劝学》

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 ——荀子《劝学》

刍豢、稻梁、酒醴，餰鬻、鱼肉、菽藿、酒浆，是吉凶忧愉之情发于食饮者也。 ——荀子《荀子·礼论》

卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。 ——荀子《荀子·礼论》

疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。 ——荀子《荀子·礼论》

两情者，人生固有端焉。 ——荀子《荀子·礼论》

若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。 ——荀子《荀子·礼论》

非顺孰修为之君子，莫之能知也。 ——荀子《荀子·礼论》

故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。 ——荀子《荀子·礼论》

故情貌之变，足以别吉凶，明贵贱亲疏之节，期止矣。 ——荀子《荀子·礼论》

外是，奸也；虽难，君子贱之。 ——荀子《荀子·礼论》

故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。 ——荀子《荀子·礼论》

故说豫、娩泽，忧戚、萃恶，是吉凶忧愉之情发于颜色者也。 ——荀子《荀子·礼论》

故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。 ——荀子《荀子·礼论》

故文饰、麤恶，声乐、哭泣，恬愉、忧戚；是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。 ——荀子《荀子·礼论》

故文饰、声乐、恬愉，所以持平奉吉也；麤恶、哭泣、忧戚，所以持险奉凶也。 ——荀子《荀子·礼论》

其义行，谁得止之？ ——荀子《荀子·礼论》

故三月之葬，其貌以生设饰死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之义也。 ——荀子《荀子·礼论》

丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。 ——荀子《荀子·礼论》

故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀；尒则翫，翫则厌，厌则忘，忘则不敬。 ——荀子《荀子·礼论》

故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。 ——荀子《荀子·礼论》

步骤驰骋厉鹜不外是矣。 ——荀子《荀子·礼论》

是君子之坛宇宫廷也。 ——荀子《荀子·礼论》

紸纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵矣，然而殡敛之具，未有求也；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也。 ——荀子《荀子·礼论》

卒矣，然后作具之。 ——荀子《荀子·礼论》

故虽备家必踰日然后能殡，三日而成服。 ——荀子《荀子·礼论》

然后告远者出矣，备物者作矣。 ——荀子《荀子·礼论》

故殡久不过七十日，速不损五十日。 ——荀子《荀子·礼论》

曰：远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。 ——荀子《荀子·礼论》

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