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荀子的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 —— 荀子《荀子·礼论》

其为人也多暇日者，其出人不远矣。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

传曰：君子役物，小人役于物。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：此为何器？ —— 荀子《孔子观欹器》

学恶乎始？ —— 荀子《劝学》

巢非不完也，所系者然也。 —— 荀子《劝学》

能定能应，夫是之谓成人。 —— 荀子《劝学》

有争气者，勿与辩也。 —— 荀子《劝学》

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

国危则无乐君，国安则无忧民。 —— 《荀子·王霸》

曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。 —— 荀子《荀子·礼论》

凡用兵攻战之本，在乎壹民。 —— 《荀子·议兵》

有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。 —— 《荀子·儒效》

故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ —— 荀子《荀子·修身(节选)》

守庙者曰：此盖为宥坐之器，孔子曰：吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。 —— 荀子《孔子观欹器》

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 —— 荀子《劝学》

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 —— 荀子《劝学》

学也者，固学一之也。 —— 荀子《劝学》

学莫便乎近其人。 —— 荀子《劝学》

诗曰：嗟尔君子，无恒安息。 —— 荀子《劝学》

曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。 —— 荀子《劝学》

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 —— 荀子《劝学》

荣辱之来，必象其德。 —— 荀子《劝学》

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 —— 荀子《劝学》

醯酸，而蚋聚焉。 —— 荀子《劝学》

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ —— 荀子《劝学》

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 —— 荀子《劝学》

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 —— 荀子《劝学》

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 —— 荀子《劝学》

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 —— 荀子《劝学》

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 —— 荀子《劝学》

事强暴之国难，使强暴之国事我易。 —— 《荀子·富国》

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ —— 荀子《荀子·修身(节选)》

彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ —— 荀子《荀子·修身(节选)》

然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！ —— 荀子《荀子·修身(节选)》

刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。 —— 荀子《荀子·礼论》

天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故情貌之变，足以别吉凶，明贵贱亲疏之节，期止矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

恶有满而不覆者哉！ —— 荀子《孔子观欹器》

无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 —— 荀子《荀子·礼论》

今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故其立文饰也，不至于窕冶；其立麤恶也，不至于瘠弃；其立声乐、恬愉也，不至于流淫、惰慢；其立哭泣、哀戚也，不至于隘慑伤生，是礼之中流也。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼岂不至矣哉！ —— 荀子《荀子·礼论》

故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 —— 荀子《荀子·礼论》

生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

君子既得其养，又好其别。 —— 荀子《荀子·礼论》

中而正，满而覆，虚而欹。 —— 荀子《孔子观欹器》

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