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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

乳母、饮食之者也，而三月；慈母、衣被之者也，而九月；君曲备之者也，三年毕乎哉！ —— 荀子《荀子·礼论》

得之则治，失之则乱，文之至也。 —— 荀子《荀子·礼论》

得之则安，失之则危，情之至也。 —— 荀子《荀子·礼论》

两至者俱积焉，以三年事之，犹未足也，直无由进之耳。 —— 荀子《荀子·礼论》

故社，祭社也；稷、祭稷也；郊者，并百王于上天而祭祀之也。 —— 荀子《荀子·礼论》

三月之殡，何也？ —— 荀子《荀子·礼论》

所致隆也，所致亲也，将举措之，迁徙之，离宫室而归丘陵也，先王恐其不文也，是以繇其期，足之日也。 —— 荀子《荀子·礼论》

故天子七月，诸侯五月，大夫三月，皆使其须足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容备，曲容备物之谓道矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

两情者，人生固有端焉。 —— 荀子《荀子·礼论》

若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。 —— 荀子《荀子·礼论》

非顺孰修为之君子，莫之能知也。 —— 荀子《荀子·礼论》

其为人也，愚而善畏。 —— 荀子《涓蜀梁疑鬼》

明月而霄行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。 —— 荀子《涓蜀梁疑鬼》

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 —— 荀子《劝学》

虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 —— 荀子《劝学》

尸鸠在桑，其子七兮。 —— 荀子《劝学》

故声无小而不闻，行无隐而不形。 —— 荀子《劝学》

其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。 —— 荀子《劝学》

为之，人也；舍之，禽兽也。 —— 荀子《劝学》

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣。 —— 荀子《劝学》

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 —— 荀子《劝学》

傲非也，囋非也；君子如向矣。 —— 荀子《劝学》

匪交匪舒，天子所予。 —— 荀子《劝学》

窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。 —— 荀子《荀子·修身(节选)》

此为何器？ —— 荀子《孔子观欹器》

吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。 —— 荀子《孔子观欹器》

人生而有欲，欲而不得，则不能无求。 —— 荀子《荀子·礼论》

贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 —— 荀子《荀子·礼论》

天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 —— 荀子《荀子·礼论》

礼仪卒度，笑语卒获。 —— 荀子《荀子·礼论》

远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。 —— 荀子《荀子·礼论》

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。 —— 荀子《荀子·礼论》

怀柔百神，及河乔岳。 —— 荀子《荀子·礼论》

则冠有鍪而毋縰，瓮庑虚而不实，有簟席而无床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成内，笙竽具而不和，琴瑟张而不均，舆藏而马反，告不用也。 —— 荀子《荀子·礼论》

称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。 —— 荀子《荀子·礼论》

无适不易之术也。 —— 荀子《荀子·礼论》

至亲以期断。 —— 荀子《荀子·礼论》

天地则已易矣，四时则已无矣，其在宇中者莫不更始矣，故先王案以此象之也。 —— 荀子《荀子·礼论》

加隆焉，案使倍之，故再期也。 —— 荀子《荀子·礼论》

案使不及也。 —— 荀子《荀子·礼论》

君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？ —— 荀子《荀子·礼论》

恺悌君子，民之父母。 —— 荀子《荀子·礼论》

大之也，重之也。 —— 荀子《荀子·礼论》

诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 —— 荀子《荀子·不苟(节选)》

变化代兴，谓之天德。 —— 荀子《荀子·不苟(节选)》

天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。 —— 荀子《荀子·不苟(节选)》

夫此有常，以至其诚者也。 —— 荀子《荀子·不苟(节选)》

君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。 —— 荀子《荀子·不苟(节选)》

夫此顺命，以慎其独者也。 —— 荀子《荀子·不苟(节选)》

善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。 —— 荀子《荀子·不苟(节选)》

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