白玉蟾的诗文列表/略缩

说与清风明月知，扬州有鹤未能骑。
夜来五凤楼前看，天上白云空自飞。

冷烟缠山腰，暗水冽石骨。
欲风松先鸣，未雨苔已滑。
洞前多琪花，洞里多紫霞。
高人得所栖，日永蒸胡麻。

不嫌来往日诗筒，春兴无穷我欲东。
一雨放行三尺水，万松回纳半帆风。
且将南浦难题景，寄在西山绝顶峰。
柳处酒家花处寺，并留他日款游从。

一点薰风舞绿槐，祝融衮火从南来。
海棠落地蜂蝶去，池馆无人莲未开。
溶溶一掬清和髓，纯乾已作牝马矣。
岳渎将此英雄气，收来顿在葫芦里。
阶前十有四荚蓂，谏议夜来梦麒麟。
披槲老翁自鼻笑，胞胎未兆天元春。
洞宾弄巧翻成拙，蓬莱路上空明月。
墙头梅子枝上蜡，池畔榴花叶底血。
生来挺挺其精神，所适性癖穷天真。
蓦然悟得铅汞机，敢谓大道无楚秦。
忽尔金丹成九转，十月胎团人不问。
撼动乾坤走鬼神，青云白鹤方解闷。
天下后世思真人，常与真人庆诞长。
樱笋厨开正来日，释氏亦欲制蜡人。
不知故事自谁始，实是五代谯陵起。
王诜建会集冠褐，飞来白鹤不知几。
次则萧氏建宅仙，七闽万户生祥烟。
一郡二郡渐风化，駸駸知省洞宾贤。
城南城北走几次，人亦不知回老是。
但见老松作人语，先生携墨归谁氏。
太平寺里作篇诗，又道摩镜嫌人痴。
岳阳市心一长啸，铁笛无声今几时。
宝婺有人潘氏子，功名愿足心肺喜。
髫年崇奉迄今日，四海杖屦纷如蚁。
万指丛中见玉蟾，不作衣衫褴褛嫌。
题诗祝君励金石，晨香夕烛增肃严。
妙通老人暗抚掌，何年熊罴入梦想。
待渠峥嵘欲及笄，整顿衣钵福无量。
半千白鹤呼青云，青云深处琼梅新。
有人要问飞升事，只看天边日月轮。

彼美幽汀兰，开花满国香。
怅无与同心，隔水遐相望。
皓月泽清姿，凉风怜幽芳。
不及见妆台，委之田舍郎。

海山迢递信音稀，静对斜阳独倚扉。
回首八千余里路，觉今二十一年非。
白云流水聊相伴，绛阙清都未得归。
昨夜乐丘残梦觉，窗前明月照鹑衣。

鲜怡寡乐负清明，帘外花如红泪倾。
又是残春将立夏，如何到处不啼莺。

白云影里话三生，起坐相从夜共行。
谊与云天高也薄，道於泰华重邪轻。
酒非贪饮惟知己，诗不求工贵适情。
但使忘年成莫逆，何须肉袒负渠荆。

　　一言半句便通玄，何用丹书千万篇？人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要链形炼神，须识归根复命，所以道归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。故曰有人要识神仙诀，只去搜寻造化根。古者虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先，太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之所可量，浩浩荡荡，非涯岸之所可测。其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒。上无复色，下无复渊，一物圆明，千古显露，不可得而名者。圣人以心契之，不获已而，名之曰道。以是知即心是道也。故无心则与道合，有心则与道违。惟此无之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气，五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今夫修此理者，不若先链形，链形之妙，在乎凝神。神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故宋齐丘云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃。其斯之谓乎！如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用。立丹基于顷刻，运造化于一身也。然此道，视之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之，则有象，以心听之则有声。若学道之士，冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之亏盈应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定以为火，以静定之火而炼精神之药，则成金液大还丹。盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，审抽添之运用，察反复之安危。如高象先云：采有日，取有时。刘海蟾云：开阖乾坤造化权，煆炼一炉真日月。能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。夫岂知天养无象，地养无体，故天长地天，日光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。古经云：生我于虚，置我于无。是宜归性根之太始，反未生之已前。藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸虚明。不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸，赤洒洒地，则灵然而独存者也。道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六欲无种，顿悟此理归于虚无。老君曰：天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。若能于静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济，以行火候也。火本南方离卦，离属心，心者神也，神则火也，气则药也，以火炼药而成丹者，即是以神御气而成道也。人能手搏日月，心握鸿蒙，自然见橐籥之开辟，河车之升降，水济命宫，火溉丹台，金木交并，水土融和，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契约也，自然而然，不约而合。有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。当是时也，白雪漫天，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太乙归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷沼波澄，炼成还丹，易如反掌。七返九还，方成大药，日炼时烹，以至丸转，天关地轴，在吾手中。经云：人能常清净，天地悉皆归。则是三花聚顶，五气朝元，可以入众妙门，玄之又玄也。更能昼运灵旗，夜孕火芝，温养圣胎，产成赤子，至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液链形，形神俱妙，与道合真者也。张平叔云：都来片饷工夫，永保无穷逸乐。诚哉！是言。盖道之基，丹之本，龙虎之宗，铅汞之祖。三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。既能知此，则欲不必遣而心自净，心不必澄而神自清，一念不生，万幻俱寝，身驭扶摇，神游恢漠。方知道风清月白，皆显扬铅汞之机；水绿山青，尽发露虎龙之旨。海南白玉蟾，幼从先师陈泥丸学丹法，每到日中冬至之时，则开乾闭巽，留坤塞艮，据天罡，持斗柄，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾，举黄钟，泛海槎，登昆仑，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黄童，召朱儿，取青龙肝，白虎髓，赤凤血，黑龟精，入土釜，启荧惑，命阏伯，化成丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结成圣胎，十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。此子之所得也。如昔施肩吾之诗曰：气是添年药，心为使气神，能为神气主，便是得仙人。惟此诗简明通玄。玉蟾因阅而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非枯木寒灰之士，不能知此。子既得此，不敢自默，太上玄科曰：遇人不传失天道，传非其人泄天宝。天涯海角，寻遍无人，不容轻传，恐受天谴。深虑大道无传，丹法湮泯，故作玄关显秘论，盖将晓斯世，而诏后学，以寿金丹一线之脉也。复恐世人，犹昧此理，乃复为之言曰：以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏飞跃，本乎一心。先当习定凝神，惩忿窒欲。惩忿窒欲则水火既济，水火既济则金木交并，金木交并则真土归位，真土归位则金丹自然大如黍米，日复一粒，神归气复，充塞天地。孟子曰善养吾浩然之气者，此也。肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁不义，不礼不智不信，岂人也哉？人能凝虚养浩，心广体胖，气母既成，结丹甚易，可不厚其所养，以保我之元欤！学者思之，敬书以授留紫元云。

风吹雨洗玉猗猗，云捲霞舒锦陆离。
竹夹桃花花映竹，雅如翠障绣西施。