陈亮的诗文列表/略缩

新雨足。洗尽山城袢溽。见说好峰三十六。峰峰如立玉。

四海英游追逐。事业相时伸缩。入境德星须做福。只愁金诏趣。

闽南一别几经秋，林馆莺花忆旧游。过雁不堪频北望，沧江无奈自东流。

风尘冉冉逢人少，江草萋萋向客愁。白发丹青应更好，何时飞翰寄沧洲。

累世名称阀阅高，搢绅维复似英豪。宏才咸许致千里，小试先观梦四刀。

方正宁容迁岳麓，清明端可鉴丝毫。文章政事传家美，须信池中有凤毛。

世累日多门，驰驱厌尘杂。
驾言寻招提，双屐蚤已蜡。
霜余叶尽飘，回首见孤塔。
入门谒金仙，钟鼓响铛鞳。
吾师投迹久，终岁一旧衲。
曾从大方游，已悟世外法。
深居行无取，问语终不答。
竹影覆经房，茶烟绕禅榻。
天寒日苦短，千嶂夕阴合。
笑别虎溪头，松风起萧飒。

直排阊阖挽天潢，到得云章自帝乡。
电抉雷掀惊伟特，韵成钧奏快铿锵。
紫泥新拜丝纶宠，前席行依日月光。
禁侍燕闲如献纳，愿将民瘼达君王。

豫章此夕诞贤良，非雾非烟绕画堂。
正是庭兰争秀发，更当陇麦弄轻黄。
一杯为寿沧溟窄，万口同词日月长。
朝晚安知归禁近，千年常得侍清光。

累世名称阀阅高，缙绅维复似英谊。
宠才咸许致千里，小试先观梦四刀。
方正宁容迁岳麓，清明端可鉴丝毫。
文章政事传家美，须信池中有凤毛。

　　臣闻治国有大体，谋敌有大略。立大体而后纲纪正，定大略而后机变行，此不易之道也。仰惟陛下以睿圣神武之资，充硕大光明之学，留神政事，励志恢复，罔敢自暇自逸。而大欲未遂，大业未济，意者大体之未立，而大略之未定欤！臣尝为陛下有忧于此矣。尝欲输肝胆，效情愫，上书于北阙之下。又念世俗道薄，献言之人，动必有觊，心虽不然，迹或近似，相师成风，谁能不疑！既已疑矣，安能察其言而明其心！此臣之所大惧而卒以自沮也。

　　今年春，随试礼部，侥幸一中，庶几俯伏殿陛，毕写区区之忠以彻天听。有司以为不肖，竟从黜落，不得进望清光以遂昔愿。素手东归，杜门求志，因以为功名之在人，犹在己也。怀愚负计，而不以裨上之万一，是忿世也。有君如此，而忠言之不进，是匿情也。己无他心，而防人之疑，是自信不笃也。故书其《中兴论》一千八百余言，大体大略，于斯见矣。并论“开诚”“执要”“励臣”“正体”之道，合五篇，上干天听，惟陛下宽其万死。不以为草茅之言而留神裁察，是天下社稷之福也，于臣何有！

　　臣闻之，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。陛下欲正天下，先正其国；欲正其国，先正其家；欲正其家，先正其身。身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此不易之理也。

　　今陛下身修矣，而国未治；国治矣，而天下未平。何也？以其未得正体之道也。夫正体之道，在于尊君卑臣，强干弱枝。今陛下之尊，非不隆也；陛下之权，非不重也。然而臣下之权，或至于陵君；地方之权，或至于抗朝。何也？以其未得正体之道也。

　　臣愿陛下明诏大臣，使各守其职，不得越位。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所守，而不敢为非。又诏郡守，不得擅兴兵革，不得擅科赋役。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为欺。

　　夫郡守者，天子之守臣也。郡守得人，则一方之民安；郡守不得人，则一方之民病。今郡守多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏宰相之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。宰相之命，未必皆善也。而郡守不敢违之，何也？畏宰相之权也。

　　臣愿陛下重郡守之权，而轻宰相之权。郡守得自举县令，县令得自举属官。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。又诏县令，不得擅科赋役，不得擅兴兵革。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为欺。

　　夫县令者，天子之牧民也。县令得人，则一县之民安；县令不得人，则一县之民病。今县令多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏郡守之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违郡守之命。郡守之命，未必皆善也。而县令不敢违之，何也？畏郡守之权也。

　　臣愿陛下重县令之权，而轻郡守之权。县令得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。

　　夫属官者，天子之执事也。属官得人，则天子之事治；属官不得人，则天子之事乱。今属官多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏县令之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违县令之命。县令之命，未必皆善也。而属官不敢违之，何也？畏县令之权也。

　　臣愿陛下重属官之权，而轻县令之权。属官得自举其属，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。

　　夫天下之事，无大小，皆天子之事也。天子之权，无轻重，皆天子之权也。今陛下之权，可谓重矣。然而臣下之权，或至于陵君；地方之权，或至于抗朝。何也？以其未得正体之道也。臣愿陛下正体之道，在于尊君卑臣，强干弱枝。如此，则天下治矣。

　　臣闻之，“士之有耻，犹国有耻也”。今朝廷之上，多畏谨之士，少敢言之臣。夫畏谨之士，固可以保身，而不足以济事。敢言者，非好为讦直也，盖以国家之利害，不可以不辨；邪正之得失，不可以不明。今陛下有励臣之道，而臣未有以报陛下者，臣窃耻之。

　　夫赏罚者，人主之所以励臣也。赏以劝善，罚以惩恶，此古今之通义也。今朝廷之赏罚，可谓明矣。然而士之受赏者，未必皆善；受罚者，未必皆恶。何则？赏罚之柄，一出于上，而臣下之能否，不得自见也。故赏罚虽明，而不足以励臣。

　　臣愿陛下明诏大臣，使各举其属，以能否为黜陟。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知自勉，而不敢为欺。又诏侍从、台谏，各举所知，以为监司、郡守。然后陛下亲加考察，而黜陟随之。如此，则人知自重，而不敢为非。

　　夫监司、郡守，民之师帅也。监司正则郡守不敢不正，郡守正则县令不敢不正。县令正，则民自安矣。今监司、郡守，多不得人。非才不足以胜任，而心有所畏也。畏陛下之法，而不畏天下之民。故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。宰相之命，未必皆善也。而监司、郡守，不敢违之，何也？畏宰相之权也。

　　臣愿陛下重监司之权，而轻宰相之权。监司得自举郡守，郡守得自举县令。然后陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。又诏宰相，不得自用台谏。台谏得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为欺。

　　夫台谏者，天子之耳目也。台谏得人，则天子之耳目明；台谏不得人，则天子之耳目蔽。今台谏多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏宰相之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。宰相之命，未必皆善也。而台谏不敢违之，何也？畏宰相之权也。

　　臣愿陛下重台谏之权，而轻宰相之权。台谏得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。又诏宰相，不得自用侍从。侍从得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为欺。

　　夫侍从者，天子之股肱也。侍从得人，则天子之股肱强；侍从不得人，则天子之股肱弱。今侍从多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏宰相之权，而不畏陛下之法。故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。宰相之命，未必皆善也。而侍从不敢违之，何也？畏宰相之权也。

　　臣愿陛下重侍从之权，而轻宰相之权。侍从得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。

　　夫宰相者，天子之腹心也。宰相得人，则天子之腹心实；宰相不得人，则天子之腹心虚。今宰相多不得人，非才不足以胜任，而心有所畏也。畏陛下之法，而不畏天下之民。故宁违陛下之法，而不敢违宰相之命。宰相之命，未必皆善也。而宰相不敢违之，何也？畏陛下之法也。

　　臣愿陛下重宰相之权，而轻陛下之法。宰相得自举属官，而陛下亲加考察，而赏罚随之。如此，则人知所畏，而不敢为非。