少昊降世
《拾遗记》〔魏晋〕
少昊以金德王，母曰皇娥，旋宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑苍茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之星，降于桑际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰，司至是也。今之相风，此之遗象也。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
译文及注释
译文
少昊以金德而统治天下，他的母亲叫皇娥，原是天上的织女，在美玉建造的宫殿里经常彻夜织布，疲倦时常常轻摇木筏到银河里徜祥。有一次，当她来到穷桑的旷远而迷茫的水域时，遇到一位容貌俊美的神童，自称是白帝之子，就是太白星，降到穷桑之地。这位太白星化身成的英俊少年在穷桑与皇娥相遇，彼此一见钟情，常在一起游戏玩耍，演奏美好的音乐，在漾水游玩而忘记回家。
白帝之子与皇娥泛舟海上，用桂枝做船桅用熏茅做旌旗，将玉刻成鸠的样子，放在船桅的顶端，认为鸠知道四时的变化。所以《春秋传》说，管理节气的官到了。现在仍保留的这种风俗，正是从这里遗留下来的。
白帝之子与皇
简析
此文讲述了少昊的诞生及其与母亲皇娥的神奇经历。文章从皇娥的日常生活细节开篇，如夜织、昼游，逐渐引入神童白帝子的降临，两者相遇宴戏、海上泛舟、抚瑟清歌，直至皇娥生下少昊，并因五凤集庭而被称为凤鸟氏。全文逻辑清晰，情节连贯，将神话色彩与人物身世紧密融合，具有一种神秘而浪漫的氛围，具有想象色彩。
完善
陆绩怀橘
《三国志》〔魏晋〕
陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚。去，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。
董遇三余读书
《魏略》〔魏晋〕
董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”由是诸生稍从遇学。
魏书·姚氏妇杨氏
魏收〔魏晋〕
姚氏妇杨氏者，阉人苻承祖姨也。家贫无产业，及承祖为文明太后所宠贵，亲姻皆求利润，唯杨独不欲。常谓其姊曰：“姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。”姊每遗其衣服，多不受，强与之，则云：“我夫家世贫，好衣美服，则使人不安。”与之奴婢，则云：“我家无食，不能供给。”终不肯受。常著破衣，自执劳事。时受其衣服，多不著，密埋之，设有著者，污之而后服。承祖每见其寒悴，深恨其母，谓不供给之。乃启其母曰：“今承祖一身何所乏少，而使姨如是？”母具以语之。承祖乃遣人乘车往迎之，则厉志不起，遣人强舁于车上，则大哭，言：“尔欲杀我也！”由是苻家内外皆号为痴姨。及承祖败，有司执其二姨至殿庭。一姨致法，以姚氏妇衣掌弊陋，特免其罪。其识机虽吕嬃亦不过也。
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