少昊降世
《拾遗记》〔魏晋〕
少昊以金德王，母曰皇娥，旋宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑苍茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝子，即太白之星，降于桑际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。
帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候。故《春秋传》曰，司至是也。今之相风，此之遗象也。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌，白帝子答歌。
及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
译文及注释
译文
少昊以金德而统治天下，他的母亲叫皇娥，原是天上的织女，在美玉建造的宫殿里经常彻夜织布，疲倦时常常轻摇木筏到银河里徜祥。有一次，当她来到穷桑的旷远而迷茫的水域时，遇到一位容貌俊美的神童，自称是白帝之子，就是太白星，降到穷桑之地。这位太白星化身成的英俊少年在穷桑与皇娥相遇，彼此一见钟情，常在一起游戏玩耍，演奏美好的音乐，在漾水游玩而忘记回家。
白帝之子与皇娥泛舟海上，用桂枝做船桅用熏茅做旌旗，将玉刻成鸠的样子，放在船桅的顶端，认为鸠知道四时的变化。所以《春秋传》说，管理节气的官到了。现在仍保留的这种风俗，正是从这里遗留下来的。
白帝之子与皇
简析
此文讲述了少昊的诞生及其与母亲皇娥的神奇经历。文章从皇娥的日常生活细节开篇，如夜织、昼游，逐渐引入神童白帝子的降临，两者相遇宴戏、海上泛舟、抚瑟清歌，直至皇娥生下少昊，并因五凤集庭而被称为凤鸟氏。全文逻辑清晰，情节连贯，将神话色彩与人物身世紧密融合，具有一种神秘而浪漫的氛围，具有想象色彩。
完善
汉魏六朝散文·马钧传·节选
佚名〔魏晋〕
傅子见安乡侯曰：“今马钧所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。” 于是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才、无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张衡，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。张衡虽为侍中，马先生虽给事中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。
博物志·杂说(节选)
张华〔魏晋〕
旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
饮酒·其二
陶渊明〔魏晋〕
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
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