吁嗟篇
曹植〔魏晋〕
吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去宿根逝，夙夜无休闲。(夙夜 一作：宿夜)
东西经七陌，南北越九阡。
终遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。(沉渊 一作：沉泉)
惊飙接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飖周八泽，连翩历五山。(飘飖 一作：飘飘)
流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔。
糜灭岂不痛，愿与株荄连。(株荄 一作：根荄)
译文及注释
译文
可叹我如漂泊无定的飞蓬，活在人世间竟这般艰难。
早已彻底脱离了根茎，只能随着风四处飘飞，日日夜夜都难得片刻安闲。
从东到西，横穿过无数曲折路径，自南向北，跨越过几多荒芜田畴。
忽然遭遇一阵回旋的劲风，竟将我卷上了蓝天的云层之间。
我原以为攀上通天之路便到了终点，怎料转瞬又坠入了无底的深渊。
狂暴的大风再次将我裹挟而起，最终还是把我送回了最初的那片原野。
我刚要往南方飘去，却陡然被吹向北方，正打算朝东方前行，又猛地被卷到西边。
我就这样飘飘摇摇，竟不知该去往何处安身，忽而骤然隐没不见，忽而又猛然现身世间。
简析
《吁嗟篇》是一首咏物诗。诗取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。此诗以转蓬为喻，形象地描写了诗人“十一年中而三徙都”的生活处境和痛苦心情。全诗取譬贴切，人蓬合一，句句写蓬，语语见人，将对转蓬漂泊生涯的描述，化成诗人自身痛苦遭际的再现；又通过转蓬之口，发出对于一手制造其孤独漂泊悲剧的执政者的愤切控诉。
创作背景
此诗作于魏明帝太和三年（229年）。曹植写此转蓬诗时，已是他文学创作的末期，同时也是他人生中的最后时段。曹丕即位后，曹植身受极为沉重之政治迫害，幽禁独处，死生莫测。唯一希望是如何能够解除法制的控制，争取人身自由。根据《三国志》裴松之注：曹植为排解心中苦闷，曾作琴瑟调歌，其辞即为《吁嗟篇》。
曹植
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。► 180篇诗文 ► 711条名句
朝时篇
傅玄〔魏晋〕
昭昭朝时日，皎皎晨明月。
十五入君门，一别终华发。
同心忽异离，旷若胡与越。
胡越有会时，参辰辽且阔。
形影虽仿佛，音声寂无达。
纤弦感促柱，触之哀声发。
情思如循环，忧来不可遏。
涂山有馀恨，诗人咏采葛。
蜻蛚吟床下，回风起幽闼。
春荣随露落，芙蓉生木末。
自伤命不遇，良辰永乖别。
已尔可奈何，譬如纨素裂。
孤雌翔故巢，流星光景绝。
魂神驰万里，甘心要同穴。
魏书·姚氏妇杨氏
魏收〔魏晋〕
姚氏妇杨氏者，阉人苻承祖姨也。家贫无产业，及承祖为文明太后所宠贵，亲姻皆求利润，唯杨独不欲。常谓其姊曰：“姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。”姊每遗其衣服，多不受，强与之，则云：“我夫家世贫，好衣美服，则使人不安。”与之奴婢，则云：“我家无食，不能供给。”终不肯受。常著破衣，自执劳事。时受其衣服，多不著，密埋之，设有著者，污之而后服。承祖每见其寒悴，深恨其母，谓不供给之。乃启其母曰：“今承祖一身何所乏少，而使姨如是？”母具以语之。承祖乃遣人乘车往迎之，则厉志不起，遣人强舁于车上，则大哭，言：“尔欲杀我也！”由是苻家内外皆号为痴姨。及承祖败，有司执其二姨至殿庭。一姨致法，以姚氏妇衣掌弊陋，特免其罪。其识机虽吕嬃亦不过也。
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佚名