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东北一枝花
-张哈哈
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译文
春日里徜徉花丛，我听见杜鹃声声啼鸣；秋夜中凝望月下，我目送燕子悄然归巢。人情淡薄恰似天边浮云，时光流逝快如离弦之箭。
我省下买花的闲钱，快步奔向桑园田间。盖起三间茅草小屋，待到秋日，便能在几顷肥饶的田地上收获作物。床头摆放着一本陶渊明的传记，窗台边则抄写着几联杜甫的清新诗作。
注释
雁儿落带过得胜令：由“雁儿落”与“得胜令”两个曲牌组成的带过曲。
杜鹃：又称子规、催归鸟、夏候鸟。其啼声似“不如归去”。
留下买花钱：意即不取高俸禄，喻指弃繁华而归隐。
趱（zǎn）：赶快，催促。
苫（shàn）：用草覆盖
吴西逸曾在杭州等地逗留过，也曾为求功名到过京师，可能做过小官，但很不得志，为此甚怀不平。终于，他看破世情，摒弃功名，隐居林泉。这首曲子即为其归隐前后所作。
参考资料：完善
此曲旨在抒发人生苦短的怅惘与时光飞逝的紧迫感，进而倡导急流勇退的人生选择——及早挣脱名利的束缚，归隐田园，以寻觅一份闲适自在的人生状态。在艺术表达上，全篇尽显质朴之美，采用白描笔法，语言平易浅近、流畅自然，纯以白话口语成文，不事雕琢却浑然天成，将天然淳真的韵味融入字里行间，读来毫无晦涩之感。
“雁儿落带得胜令”是散曲小令中“带过曲”的典型之作，以平易语言藏深意，既抒发了作者的隐逸之思，又暗含未忘世事的情怀，尽显元代文人的复杂心境。
“带过曲”是小令的特殊体式，原本小令仅用一支曲调，若情意未尽，可续写一至两支音律衔接的曲调，即为“带过”。这种形式最初见于北曲，后南曲亦有效仿，分为北带北、南带南、南北互带三类，此曲便由前四句“雁儿落”与后八句“得胜令”组合而成。
上片“雁儿落”聚焦外界环境，既写宇宙时序，也写社会人情。“春花闻杜鹃，秋月看归燕”是精巧的互文，春景秋致中，杜鹃啼鸣与燕子往来交织，节气恒常而人事变迁，暗合“年年岁岁花相似，岁岁年年人
[元]（约公元一三二〇年前后在世）名、里、生卒年均不详，约元仁宗延祐末前后在世。其散曲《自况》云：“万倾烟霞归路，一川花草香车，利名场上我情疏。蓝田堪种玉，鲁海可操觚，东风供睡足。”可从中窥见其性情。散曲内容多写自然景物、离愁别恨或个人的闲适生活，风格清丽疏淡。阿里西瑛作嬾云窝成，自题殿前欢，西逸及贯云石等均有和作。西逸所作曲，今存小令四十余支。（见太平乐府）太和正音谱评为“如空谷流泉。”
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
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