紫芝歌
佚名〔两汉〕
莫莫高山。深谷逶迤。
晔晔紫芝。可以疗饥。
唐虞世远。吾将何归。
驷马高盖。其忧甚大。
富贵之畏人兮。贫贱之肆志。
译文
好大的山川，深谷内河流山路盘根错节。
好美的紫色灵芝，可以暂时给我充当食物。
前人的歌谣离现在已经很远，我将何去何从。
坐在华丽的马车下，我的忧虑还很大。
富贵的时候还怕见人啊，做穷人的时候确还有远大的志向。
简析
《紫芝歌》是一首四言古诗，此诗直承《诗经》四言古风，质朴无华。诗的前四句首先对隐居地的壮美作了描述，紧接着是四皓不慕官贵的直陈；“驷马高盖”在世人的眼里自然是荣耀的，诗人却认为“其忧甚大”——官场明争暗斗，尔虞我诈，虽然享有富贵，却是令人害怕的。这篇刻在屋山东王母洞附近崖壁上的诗文，反映出四皓“洁己修道，非义不动”的处世思想。
螳臂当车
《淮南子》〔两汉〕
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。
大学之道
《礼记》〔两汉〕
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。(部分版本无此段)
苏武牧羊
《汉书》〔两汉〕
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
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