东北一枝花
-张哈哈
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维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。
薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣，呜呼伤哉！
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？
呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。
呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之。”
歌曰：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，莫必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。”
又歌以慰之曰：“与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”
译文
正德四年秋某月初三，有个自称是京城来的吏目，不知他姓甚名谁，带着一个儿子、一个仆人前往任所。途经龙场时，在当地苗人家中借宿。我从篱笆缝隙间瞧见了他，当时阴雨连绵，天色阴沉，本想问问北方近来的情形，却没能去成。到了第二天早晨，派人去看他，他们已经离开了。
将近正午时分，有人从蜈蚣坡过来，说：“有位老者死在坡下，身旁两人哭得格外伤心。”我说：“这定然是那吏目亡故了，真让人难过啊！”到了傍晚，又有人来告知：“坡下有两具尸体，一人坐于旁侧哭泣。”我问起当时的情形，便推断他的儿子也已离世。次日，再有人来报：“见蜈蚣坡下堆着三具尸首。”原来是他的仆人也死了，唉，实
明武宗正德元年（1506年），王守仁为了营救敢于上疏请求严惩阉宦而被递解来京的戴铣、薄彦徽等，触怒了炙手可热的太监刘瑾，被廷杖四十，贬到贵州做了龙场驿丞。在龙场做驿丞期间，王守仁亲眼看见掌管文书的吏目和他的儿子、仆人先后客死在蜈蚣坡下，这使他产生了“同是天涯沦落人”的感慨。所以，王守仁亲自率人把三位死者埋葬在路旁，并写了这篇文章。
参考资料：完善
《瘗旅文》是一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通，自然而然地产生那种设身处地、推己及人的强烈感情。全文一面哀悼死者、一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之；其言辞悲伤恳切、深情哀婉、反复曲折，具有动人心扉的艺术力量。
此乃一篇悼念他人的祭文，悼念对象是“既不知其姓名，亦不明其籍贯”的陌生人。文中既展现出作者满怀恻隐之情的胸怀，也践行了自身所倡导的“致良知”哲学理念。更为关键的是，作者在哀悼“吏目”主仆三人客死他乡的过程中，寄寓了“同是天涯沦落人”的慨叹，抒发了“鸾凤隐遁、鸱鹗横行”的愤懑心绪，字里行间浸透了自身深沉的苦闷与无尽的抑郁。全文处处暗藏一个“我”的身影，与其说作者是同情逝者、悼念逝者，不如说是借逝者的遭遇抒发自身的感慨——这正是此文的核心基调。
文章开篇便以极为简练的笔触，叙写了悼念逝者的缘由：那位吏目自京城前往黔南赴任，途经龙场时，一日一夜之内，主仆三人先后殒命于蜈蚣坡
王守仁
于谦
徐熥