锡兰岛卧佛 其五

佛不能庇国，岂不能庇教。奈何五印度，竟不闻佛号！

古有《韦陀》画，云自梵天造。贵种婆罗门，挟此肆凌傲。

凡夫钝根辈，分定莫能校。自佛倡平等，人各有业报。

天堂与地狱，善恶人所召。卑贱众首陀，吹螺喜相告。

亦有婆罗门，渐渐服教导。食屑鹁鸠行，夜行鸺鹠叫。

涂灰身半裸，拜月脚左跷。各弃事天业，回向信三宝。

大地阎浮提，慈云遍覆帱。何意梵志辈，势盛复鼓噪。

灰死火复然，尾大力能掉。别创温都名，布以人皇诏。

佛头横著粪，诃骂杂嘲诮。尽驱出家人，一一出边徼。

外来波斯胡，更立祆神庙。千牛祭火光，万马拜日曜。

嗣后摩诃末，采集各经要。一经衍圣传，一剑镇群暴。

谓此哥罗尼，实以教忠孝。天使乘白马，口宣天所诰。

从则升九天，否则杀左道。教主兼霸王，黄屋建左纛。

继以蒙古主，挟势尤桀骜。以彼转轮王，力大谁敢较。

迩来耶稣徒，遍传《新旧约》。载以通商舶，助以攻城炮。

谓天只一尊，获罪无所祷。一切土木像，荒诞尽可笑。

顶上舍利珠，拉杂付摧烧。竟使佛威德，灯灭树倾倒。

摩耶抚钵哭，迦叶捧衣悼。像法二千年，今真末劫到。

恶王魔波旬，更使众魔娆。天人八部众，谁不生悲恼？

　　芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草木不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

　　群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

　　可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

　　至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

　　只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

　　是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。望天乞水以救之，殆所谓不善养生而草菅其命者哉。

谁教春去也？人间恨，何处问斜阳？见花褪残红，莺捎浓绿，思量往事，尘海茫茫。芳心谢，锦梭停旧织，麝月懒新妆。杜宇数声，觉馀惊梦；碧栏三尺，空倚愁肠。
东君抛人易，回头处，犹是昔日池塘。留下长杨紫陌，付与谁行？想折柳声中，吹来不尽；落花影里，舞去还香。难把一樽轻送，多少暄凉。

村落晚晴天，桃花映水鲜。
牧童何处去，牛背一鸥眠。