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东北一枝花
-张哈哈
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译文
在戎州登上高处观赏胜景，没有一次不吟唱渔父的处世风范，以此答谢江山的馈赠。门生请教：“先生的处世风范是什么样的？” 我于是仿照金华道人张志和的风格创作了这篇词。
江山波涛一波刚起，万波紧随，身披蓑衣、头戴斗笠的渔翁垂下一缕钓丝。金色的鱼儿正在深水处，即便要垂下千尺钓线也在所不惜。
鱼儿吞下钓饵又吐出，似信非信，迟迟不肯上钩。江水寒凉，江面宁静，满眼都是青翠的山峦，渔翁载着月光悠悠归来。
注释
诉衷情：词牌名，唐教坊曲。
金华道人：即唐代词人张志和。自号烟波钓徒，东阳金华（今属浙江）人。曾写有《渔歌子》五首。
宋哲宗绍圣二年（1095年），词人因修《神宗实录》不实的罪名，被贬黔州（今重庆市彭水县）。词人被贬赋闲之时，登高览胜，目尽青天，感怀今古，不禁向往独钓江天、泛迹五湖的自由生活，于是写下了这首词。
参考资料：完善
这首词的上片，描绘出一幅寒江独钩图，写出渔父专注一念，神智空明，似乎正感受到水下之鱼盘旋于钓钩左右的情态；词的下片描绘了他闭目凝神，心与鱼游的垂钩之乐，突出一种澄静澹远的境界。词中通过描述渔翁垂钓寒江的情景，寄寓词人屡遭坎坷后寄情山水、忘却名利的情怀。全词创造出空灵淡远、虚融清静的意境，令人有所思悟。
题序 “歌渔父家风，以谢江山”，点明了创作的真正意图，即在江山胜景面前，抒发自己幡然醒悟的解脱心境。然而这种自欺欺人的自由幻想，反倒更凸显出现实对他的真切束缚。
词的上片，“一波才动万波随，蓑笠一钩丝”，勾勒出一幅寒江独钓图：万顷碧波荡漾，波光粼粼，孤舟上的蓑笠老翁浮游于江面，置身天地之间，在深水中垂钓。鱼钩入水牵动波纹，圈圈涟漪环环相续。这般空灵洒脱的境界，令人心生逸兴豪情。“金鳞” 两句描写垂钓的兴致：鱼儿在深水游弋，沉潜不浮，渔翁为钓起水底的金色游鱼，不惜垂下千尺鱼线。此时此景，渔父心神专注、神智清明，仿佛正能感知到水下鱼儿在钓钩周围盘旋的情态。
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
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