东北一枝花
-张哈哈
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译文
衔着泥土的燕子，飞到华丽的厅堂前。占据了屋梁上安稳的地方，身形轻盈，只有主人怜爱，真羡慕它这美好的姻缘。
注释
占得：占据。
杏梁：用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。
因缘：指双燕美好的结合。
参考资料：完善
这首词借物象抒发情怀，道出女主人公对圆满爱情的向往。
暮春三月里，繁花绽放，草木繁茂，一对燕子往返穿梭，匆匆忙忙地衔泥搭建巢穴。它们把巢穴稳稳当当地筑在屋舍的杏梁之上，最终成就了一段美好的姻缘。可独自居于闺房的女子呢？她望见筑巢的燕子，它们成双栖息、相伴飞行的恩爱模样，让她满心羡慕。
“衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处” 这三句描绘燕子筑巢的情景，以动态笔触刻画物象。“衔”“飞”“占” 三个动词，就完整勾勒出燕子筑巢的全过程，行文连贯流畅，一气呵成。
“体轻唯有主人怜，堪羡好因缘” 这两句，抒发闺中思妇的慨叹。这首咏物词不只是停留在对
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词正是那时所作。
《忆江南·衔泥燕》是一首借物咏怀词。此词前两句描画燕子衔泥筑巢的情景；第三句写它终于选中了一处安稳的地方；后两句把燕子与“主人”的关系写得亲密无间，此处借物喻情，女子看到结伴而飞的燕子不禁感悟伤神，她哀叹自己形单影只，无人怜爱，羡慕梁间燕子的美好烟缘。全词形神兼备，深隐含蓄，极富情致，带有浓郁的民间风味。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
牛峤
王勃
杜牧
韩愈