学者有四失
《礼记》〔两汉〕
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
译文及注释
译文
学生在学习上往往容易犯四种错误，老师必须明了。人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种错误，是由于学生不同的心理导致的。传授知识的老师只有明白学生的心理，然后才能帮助学生补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处，而补救、避免学生的短处。
善于唱歌的人，能让听歌的人情不自禁地跟着唱；善于教学的人，也能使人随着他的意愿来主动学习。老师的言语，简约而意义显达，含蓄而情意深长，比喻不多而意义明白，这样，就能让人随着老师的意愿来进行学习了。
注释
则：于。
简析
此文不仅是对教育与学习的重要论述，更是对教育者与学习者双方的一种鞭策与启示。它启示人们，教育者需要深入了解学习者的心理状态与需求，以科学的方法与精炼的语言进行有效的教学；而学习者则需要克服自身的失误与不足，以积极的态度与坚定的意志去追求知识的真理与人生的价值。
伯夷叔齐
司马迁〔两汉〕
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。《史记》
礼记二则
戴圣〔两汉〕
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
去者日以疏
佚名〔两汉〕
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
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