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东北一枝花
-张哈哈
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译文
红土道路蜿蜒如龙蛇，绵延不知有几千丈长。
它在山水之间时隐时现，忽下忽上、起伏跌宕。
可我偏偏是为了什么，要与这条路一同俯仰沉浮、奔波四方？
注释
“赤路”二句：南方称“赤”，又多红土，广西多赤土，道路蜿蜒曲折，故云。
伊予：即“予”，我。
伊：语助词，无义。
何为：为何，为什么。
参考资料：完善
从该篇意思来看，这首诗是作者在贬谪岭南的途中所作。邹浩是北宋绍圣（1094-1098）以后著名的诤臣之一，一生忠正方直，因敢于直谏，两次被流放岭南。此诗虽不能确定究竟作于何时，却能概括他两次被流放的感慨。
参考资料：完善
《咏路》是一首五言古诗。这首咏物诗，借路的思索表现了对人生之路的多种联想，意蕴深广。此诗先写出赤路的曲折蜿蜒也让人想到沿途环境的险恶；次句写赤路漫长；三四句写路的曲折和起伏；末两句发问为什么偏偏要随着这条龙蛇般的赤路俯仰上下，这一问既是对朝中权奸和谗人的责问，又是以不知几千丈长的龙蛇来比喻漫长的旅途和在千山万水之间盘旋上下的贬谪之路，形象地表现出诗人上下仕途、俯仰无愧的人生之路。
咏物诗的可贵之处在于能将委婉的兴寄蕴含在鲜活的物象刻画里。寄托的深浅，有时不在于词意的隐晦与否，而在于诗歌概括范围的宽窄，邹浩的《咏路》便是这样的例子。这首诗并未具体描摹从京城到岭南沿途的所见所感，而是用长达数千丈的龙蛇，比喻漫长的旅途以及在千山万水间盘旋起伏的贬谪之路，生动体现出作者在仕途浮沉中俯仰无愧的人生历程。
首句直接点题，“赤路”亦可理解为炎热荒凉的荒僻之路。鲍照《代苦热行》中“赤坂横西阻，火山赫南威”，便是用“赤”字形容炎热之地的范例。“赤”字还带有空寂无物的意味，此处仅写一条空旷的赤土路，路途的漫长寂寞、燥热荒凉便暗含其中。因此以龙蛇为喻，不仅是取其曲折
邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世。
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
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汤恢
苏轼