送蜀客

都市今重到，文园更倦游。
依依返穷峡，得得上归舟。
往事深能忆，沈疴久合瘳。
行经古祠庙，应酹旧山丘。
梁甫遗馨在，降笺杀气浮。
白衣犹肯出，黄里不包羞。
一听巴人曲，多贻汉玺忧。
花蒙尘漠漠，苑抱水悠悠。
蠢尔狂童辈，俱为灭族囚。
坤维元自正，栈阁未应修。
管乐谁能并，卿云亦可俦。
时哉著俦杌，聊以畔牢愁。
硉矹重开险，销沉万垒秋。
堂留石室画，歌尚竹枝讴。
寒蚻催逋客，啼鹃识故侯。
屈沱尝角黍，岷岭看牵牛。
从此多谈晏，逢谁共劝酬。
近前持砚削，成列抱箜篌。
近岁安枢相，宣威在益州。
君归如访谒，朝论必咨诹。
列圣方垂统，群公亦好修。
焚烧已郿坞，诛殛到讙兜。
虎豹参差束，魑{内虚外鬼}次第投。
衣冠通海峤，干羽格蛮陬。
江寇何劳服，淮田亦粗收。
旌旃仍使传，炮烙任兜鍪。
玄象摧天狗，昌陵控玉虬。
嗟嗟几上肉，断断幄中筹。
贡锦资藩辅，缄辞告帝谋。
声名与勋烈，应逐汉江流。

关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。(鱼雁 一作：塞雁 ；音尘 一作：音书)
归梦碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。(归梦 一作：归傍)

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅前一放翁。(梅前 一作：梅花)