东北一枝花
-张哈哈
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译文
前往城东曲江赴宴游玩，到如今还迟迟未归，我空自等候，白白辜负了这大好的时光。
从前梁冀家中的宠奴，曾与梁冀的妻子孙寿私相往来；赵皇后也和宫奴赤凤暗藏私情，这些逾矩的私情之事，竟都能顺遂得逞。
竹席已生出阵阵凉意，身旁却只余下美人的玉枕；我独自孤眠难寐，终究没机会在宴席之上，与美人共饮那霞色酒杯中的佳酿，实在令人叹惋。
这般心绪与光景，正恰似宓妃在宫馆之中，因刻骨相思而愁肠百结，而曹植则倾尽平生才学，写下动人的《洛神赋》以抒怀那般。
注释
催：一作“漼”。
梁家：后汉梁冀；冀妻孙寿。
秦宫：梁冀嬖奴，与
这首题为“可叹”的诗作，其核心意旨相传与诗人同某位宫女的相恋未遂之事相关，也正因这份隐晦的情愫，全诗才笼罩着一层怅惘的叹惋之意。不过后世对这首诗的解读历来争议颇多，甚至有人愤然评价其“一首中五人名，未免獭祭之病”，究其根源，还是世人难以确切洞悉李商隐的真正用意。于是便有了这样的推测：“此诗所讽之事已无从考证，莫非是暗指某位权贵年事已高，其年少姬妾却行事恣意放荡？”
从字面含义来看，这一推测也有迹可循。诗中曾化用汉代两个著名的私通典故：一是跋扈将军梁冀的宠奴秦宫，与梁冀之妻孙寿暗通款曲且竟能顺遂其事；二是汉成帝皇后赵飞燕，与宫奴燕赤凤暗藏私情，最终也得偿所愿。而诗中紧随
苏雪林《玉溪诗谜》说义山有两种恋爱对象，一为女冠，一为官女。此诗似是与某官女有爱恋而未能如愿。内容上写豪贵之家的丑恶生活，末两句同《无题》“宓妃留枕魏王才”一致，开头说“幸会东城”，可见李商隐也在这个豪家宴会过。这首诗写的大概正是他借住在这样的豪家看到他所想望的人，虽有情愫，还是可望而不可即。
参考资料：完善
《可叹》是一首七言律诗。此诗开头写诗人自己与意中人幸会于东城可华宴难再，春光与流水相催；接着用秦宫与孙寿以及燕赤凤与赵飞燕的典故，来反衬自己与意中人关系，如陈思王曹植与宓妃的关系有情而不能亲近的可悲可叹。全诗写得跌宕有致，或是泛言心中之感慨不平，颇为耐人寻味。
李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。► 602篇诗文 ► 858条名句
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
韩愈
高适
刘叉