APP
东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
居住在懒云窝，清醒的时候吟诗饮酒，酒醉时慷慨高歌。不理瑶琴抛下书本高卧，悠闲酣睡连梦都不做。得清闲时就快快活活。时间像穿梭一样瞬息即逝，富贵不过像花儿一样自开自落。青春一去不再回，为何不及时享乐？
居住在懒云窝，清醒的时候吟诗饮酒，酒醉时慷慨高歌。连瑶琴也懒得弹，书也抛在一边，高枕无忧，整日把岁月消磨。想人生又怎么样？富贵不过像花儿一样自开自落，时间像穿梭一样瞬息即逝。世人呵呵笑我，我也一笑呵呵。
居住在懒云窝，客人到了又如何？我依然在懒云窝里和衣而卧，只求自在舒展快活。想人一生又能怎么样？再贵能比我高多少，再富又能比我阔几多？世人讥笑我懒散颓唐，
这组曲子前有作者自序云：“西瑛有居号懒云窝，以殿前欢调歌此以自述。”可见这组散曲是阿里西瑛自述其懒云窝生活的作品。
懒云窝之名，源于北宋邵雍安乐窝之居号。邵雍安贫乐道，“岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝”（《宋史》本传）。作者懒云窝之号虽源于此，但特定含义与时代背景已有所不同。在元代，老庄思想成为一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成为有元一代散曲的普遍情调。这在中国诗史上是一特异现象。其社会背景，乃是元代政治极为黑暗，士人没有出路。阿里西瑛虽是回回人，属色目人，但其作品中的思想情感，实具有普遍意义，所以才引起当时多名曲家的共鸣与和作。从阿里西瑛此曲，也可以见到
这组曲子写作者在懒云窝中醒时饮酒作侍，醉后就击节高歌，不弄丝竹不理书，同时表现了自己独特招待客人的方式，主人公这样极端懒散、放纵任性，反映了一种蔑视功名利禄、追求人性自由的精神。全曲结构浑然一体，形式自由横放，抒情淋漓尽致；其语言俏皮通俗，一气呵成，质朴中透露着真性情。
这三首小令皆以“懒云窝”三字开头。古代文人一些书斋住处的名字多是某某斋、某某室，相比之下“懒云窝”这个名字显得很通俗可爱，同时也表现了作者不羁的性情和对于逍遥自在的追求。然后再看作者在懒云窝里的所作所为：醒时吟诗喝酒，醉时就高歌吟诗，从清醒到醉倒，循环不断重复，构成了作者的全部日常生活。自古以来中国文人都有喝酒以消愁的说法，如曹操的“何以解忧，唯有杜康”，从侧面写出作者对于现实社会争名夺利现象的悲愤。后面的抚琴弃书、不愿做南柯一梦正是表现了作者对功名利禄的鄙弃之情。在他看来，不如把这些人生的累赘统统丢掉，窝进自己的书斋喝酒享受人生自在舒适。“瑶琴不理抛书卧，无梦南柯”也照应了“懒”字
[元]（约公元一三二〇年前后在世）名不详，字西瑛，吴城（今江苏苏州）人，回族，生卒年及生平均不详，约元仁宗延祐末前后在世，工散曲。居号“懒云窝”。其躯干魁伟，人称“和西瑛”。善吹筚篥，能散曲。所作“殿前欢”，贯云石、乔吉、卫立中、吴西逸等皆有和曲。现仅存小令四首。《太和正音谱》列其名与150词林英杰之中。
虞允文，字彬甫，隆州仁寿人。六岁诵《九经》，七岁能属文。丁母忧，哀毁骨立。念父之鳏且疾，不忍离左右。父死，始登进士第。秦桧当国，蜀士多屏弃，桧死，中书舍人赵逵首荐允文。召对，谓人君必畏天，必安民。上嘉纳之。
十一月壬申，金主率大军临采石。丙子，允文至采石，立招诸将，勉以忠义。或曰“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？”时敌兵实四十万，宋军才一万八千。允文乃分戈船为五，备不测。部分甫毕，敌已大呼，亮麾数百艘绝江而来。中流官军以海鳅船冲敌舟，皆平沉，敌半死半战，日暮未退。允文入阵中，士殊死战。会有溃军自光州至，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。以捷闻，犒将士，谓曰：“敌今败，明必复来。”丁丑，果至，复大战。焚其舟三百始遁去，再以捷闻。
允文多荐知名士，有所见闻即记之，凡所举，上皆收用。御史萧之敏劾允文，太上曰：“采石之功，之敏在何许？毋听其去。”上为出之敏，允文言之敏端方，请召归以辟言路。淳熙元年薨，赐谥忠肃。
下载PDF
查看PDF效果
张可久
王冕