东北一枝花 -张哈哈
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忆旧游寄张约之

李云龙 李云龙〔明代〕

忆昔东园杨柳春风吹,是时与君初相随。黄莺紫燕佐歌啸,行乐不离越水涯。

水边二月春阴结,桃花乱洒胭脂雪。画堂高宴张玳筵,绛帐团圞锦云热。

醉来相携卧落花,妖童侧坐弹琵琶。繁弦逸响听不尽,东风吹梦到仙家。

楼头一夜飞霜白,此时羽翼当乖隔。我携杖屦入罗浮,君向君门献长策。

岭云燕月两悠悠,叶落猿啼又一秋。回飙吹散枫江雨,总是当年离别愁。

明年我罢三花采,君亦南归度沧海。昌华院西寻旧游,白云无恙还相待。

苑西西畔有人家,小桥流水系孤槎。绿杨枝上蝉声早,十里香飘菡萏花。

采莲女儿色如玉,解佩同游越江曲。血色榴裙翻彩霞,点破晴江千尺绿。

日暮蘼芜露湿衣,芙蓉溪畔踏歌归。歌声吹入清溪树,溪上行云皆倒飞。

冶游不可屡,欲买长林住。一肩明月一肩云,相携又入青山去。

庞眉老衲踞长松,相逢为指最高峰。高峰去天不盈尺,下视苍崖翠巘几千重。

其中凿壁开兰若,昙花宝树无春冬。石泉淙淙落檐端,似是珠帘欲捲难。

水花散霰争吹面,五月不耐秋风寒。柴门日入群峰拱,钟磬无声松云重。

悬灯方丈夜谈禅,珊瑚舌上莲花涌。东风日出行采芝,芒鞋竹杖荷叶衣。

烟霞隔断红尘路,大可逍遥违□□。宁知别路终无极,出山又作分飞翼。

浮云落木共飘摇,回首诸峰空黛色。诸峰黛色日缤纷,每见浮云长忆君。

吴江楚水八千里,梦飞不到燕山云。苍苔黄叶水西路,亦是当时行乐处。

荆扉松户今寂寥,独背孤灯卧秋雨。秋雨秋风翠色分,南征鸿雁不堪闻。

思君喜酌松花酒,酒后诗成因寄君。

李云龙

李云龙

李云龙,字烟客。番禺人。少补诸生,负奇气,一时名士多严事之。绌于遇,以赀游国学,卒无成。走塞上,客东莞袁崇焕所。时崇焕总制三边,威名大震,云龙在幕参其谋。既而崇焕死,遂为僧,称二严和尚。明亡,不知所终。著有《雁水堂集》、《啸楼前后集》、《遗稿》、《别稿》行世。清同治《番禺县志》卷四二、清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。李云龙诗,以广东省立中山图书馆所藏民国手抄本《啸楼诗集》为底本,参校以广东省地方文献馆民国铅印本《啸楼集》及清温汝能《粤东诗海》。► 710篇诗文

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望湘人·记归程过半

陆宏定〔明代〕

记归程过半,家住天南,吴烟越岫飘渺,转眼秋冬,几回新月,偏向离人燎皎。急管宵残,疏钟梦断,客衣寒悄。忆临岐,泪染湘罗,怕助风霜易老。
是尔翠黛慵描,正恹恹憔悴,向予低道:念此去谁怜,冷暖关山路杳?才携手教、款语丁宁,眼底征云缭绕。悔不剪、春雨蘼芜,牵惹愁怀多少!
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狱中上母书

夏完淳 夏完淳〔明代〕

  不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣!痛自严君见背,两易春秋,冤酷日深,艰辛历尽。本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土;奈天不佑我,钟虐先朝,一旅才兴,便成齑粉。去年之举,淳已自分必死,谁知不死,死于今日也。斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门,生母寄生于别姓,一门漂泊,生不得相依,死不得相问;淳今日又溘然先从九京:不孝之罪,上通于天!

  呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣!淳之身,父之所遗;淳之身,君之所用。为父为君,死亦何负于双慈!但慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日。嫡母慈惠,千古所难,大恩未酬,令人痛绝。——慈君托之义融女兄,生母托之昭南女弟。

  淳死之后,新妇遗腹得雄,便以为家门之幸。如其不然,万勿置后!会稽大望,至今而零极矣!节义文章,如我父子者几人哉?立一不肖后如西铭先生,为人所诟笑,何如不立之为愈耶!呜呼!大造茫茫,总归无后。有一日中兴再造,则庙食千秋,岂止麦饭豚蹄,不为馁鬼而已哉!若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚,决不肯舍!

  兵戈天地,淳死后,乱且未有定期。双慈善保玉体,无以淳为念。二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣!勿悲勿悲!相托之言,慎勿相负!武功甥将来大器,家事尽以委之。寒食盂兰,一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼,则吾愿毕矣!新妇结褵二年,贤孝素著。武功甥好为我善待之。亦武功渭阳情也。

  语无伦次,将死言善。痛哉痛哉!人生孰无死?贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子。含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇于来世。神游天地间,可以无愧矣!

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雪屋记

杜琼 杜琼〔明代〕

  吴有儒曰徐孟祥氏,读书绩文,志行高洁,家光福山中。相从而学问者甚夥,其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山,必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽,覆以白茅,不事华饰,惟粉垩其中,宛然雪屋也。既落成,而天适雨雪,遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之,缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。

  夫玄冥司令,草木消歇闭塞,成冬之时。天地积阴之气,湿而为雨,寒而为雪,缓缓而下,一白千里,遍覆于山林大地。万物埋没无所见,其生意不几息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节,居小雪之后,大雪之前,而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪,则来春有收,人亦五疾疹之患。是雪也,非独以其色之洁白为可尚也,盖有生意弭灾之功在焉。太古之人,或巢于木,或处于穴。木处而颠,土处而病也。圣人为屋以居,冀免乎二者之患而已矣,初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古,结茅为屋,不事华侈,其古者与?今又济之以雪,岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用,穷而在下,如冰雪冱寒之穷冬也;及其以善及人,而有成物之心,其不为果哉者,则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪,讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度,则见于诸作者之形容,予不暇多记也。

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