译文
门外青山之上,草木簇簇交织着绿紫双色;高耸的峰峦终日被云雾缭绕,宛如裹着一层轻纱头巾。
世人皆知雨水自云隙滴落,却无人知晓这云雾究竟源自何方。
激流冲破峡谷,轰鸣声响如雷霆滚动;无数瀑布从崖壁间喷涌而出,声势浩大。
断枝枯草无处停靠,只能随着清寒的碧水独自飘零。
我循着流水追寻溪源,抵达溪流的出水之地,却陷入了迷茫。
这才相信,溪流的真正源头本就无从寻觅,不如拄着拐杖,随性欣赏沿途潺潺流淌的清冽泉声。
注释
幅巾:古代文士用绢一幅束发,成为幅巾,为一种表示儒雅的装束。
崔嵬(wéi):山
《偶题三首》是一组七言绝句。第一首诗意味超脱,说凡事都有根源的道理;第二首笔触动态、激越,是奋斗精神的赞歌;第三首诗表明寻求真理必须有笼罩全局的意识和综合归纳的能力。全诗通过对自然景色的细腻描绘,寓含诗人对自然之美的热爱、对生命哲理的深刻思考以及对人生的独特见解。
三首小诗各有侧重,或启人深思,或喻示哲理,或寄寓思辨,在浅白的景致描摹中暗藏深层意蕴,值得细细品读。
第一首诗以“只看云断成飞雨,不道云从底处来”为核心,借日常云雨景象引发对认知方式的思考。“云断飞雨”是世人司空见惯的场景,而“云从何来”的追问却少有人提及。诗中“只看”与“不道”的对比,精准折射出一种普遍现象:人们往往满足于感知事物的表面形态,对习以为常的景象缺乏追根求源的探究欲,只关注结果却忽视了背后的本质。这首诗的核心意蕴在于启迪人们:无论是修身处世的人生实践,还是治学求知的探索过程,唯有跳出表象的桎梏,深入探究事物的根源与本质,才能形成更为深刻的认知,进而在人生
朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南合沅、湘 ,北合汉沔,其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见,南北百里,东西一舍。涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日出。渔夫樵父之舍,皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨,故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹,亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇,不遇之变;楚王之所以为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉?士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?
今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云 ,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!
元丰六年十一月朔日,赵郡苏辙记。

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