东北一枝花
-张哈哈
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译文
世间万物仿佛都濒临干枯，一场大雨却足以将万物滋润。霎时间，天地间便充满了生机，风起云涌、波澜壮阔，共同织就一幅美丽图卷。农夫欢喜得手舞足蹈，哪怕将身上的蓑衣舞破也毫不在意；我心中也满是欢喜。
注释
得胜令：曲牌名，这个曲调和“雁儿落”相似所以南北合套中【雁儿落】必带【得胜令】，成了定格。
沾（zhān）濡（rú）：浸湿、滋润。
蓑（suō）衣绿：用绿草编成的雨衣。
和：跟随别人唱。
余：我。
参考资料：完善
这首曲的前四句，聚焦久旱逢雨的场景：连年大旱让遍野草木濒临枯萎，恰逢大雨降临，万物得以滋润。这雨恰似上天护佑生灵的馈赠，让濒死的庄稼重焕生机、茁壮生长。其中“欲”“足”二字用得极妙：“欲”字勾勒出草木“将枯未枯”的状态——并非已然枯焦，而是濒死边缘，正因如此，雨后万物才能迅速复苏；“足”字则尽显雨势充沛，不仅彻底解除旱情，更让庄稼如憋足气力般蓬勃生长，字里行间藏着作者难掩的喜悦。
后四句转而描绘与民同乐的画面：雨还未停，农夫便披起蓑衣高歌狂舞，即便蓑衣扯破也全然不顾，只顾在雨中尽兴狂欢。“破”字看似平淡，细品却极具张力——关中连年大旱曾致“杀子养母”“饥民相食”的惨状
此曲描写久旱雨后，天地间充满生机，农民和作者自己都极为喜悦的心情，反映出作者对农民疾苦的关心和同情。曲中前四句概述久旱遇雨的情形；后四句，写作者与民同乐。全曲语言通俗易懂、朴实无华，紧紧围绕着“喜雨”二字，充分表现了作者的忧民爱民之心、与民同乐之情。
天历二年（1329），元朝出现了全国性的大旱灾，关中地区尤甚。张养浩临危受命，被任命为陕西行台中丞。后来因日夜操劳，终于累死于任上。据《元史·张养浩传》所载，张养浩“道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日”。于是一定程度上缓解了旱情，张养浩也和广大群众一样欢欣异常，先后写下了小令《得胜令·四月一日喜雨》和散套《南吕·一枝花》。
参考资料：完善
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。
淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平荼盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。即移书他郡，募米商，躅其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而单之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，半与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其“四书”训说立于学官。平生为文凡百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。庆元二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。四年，熹以年近七十，中乞致仕。五年，依所请。明年卒，年七十一。
张养浩
刘秉忠
薛昂夫