APP
东北一枝花
-张哈哈
0:00 /
0:00
(朗诵：)
12
播放列表
- 初始的播放列表项
列表循环
随机播放
单曲循环
单曲播放
列表循环随机播放单曲循环单曲播放
译文
看我夫君穿上那件黑色礼服多么合身，穿破了我就为他缝制一件新衣。我送他到任教的馆舍，等他回来再端上精美丰盛的晚餐。
看我夫君穿上那件黑色礼服多么好看，穿破了我又为他新做一件合适的罩袍。我送他到任教的馆舍，等他回来再捧上精美丰盛的菜肴。
看我夫君穿上那件黑色礼服多么舒展，穿破了我再为他新做一件像样的罩衫。我送他到任教的馆舍，等他回来再摆上一桌丰盛的好饭。
注释
缁（zī）衣：黑色的衣服，当时卿大夫到官署所穿的衣服。
宜：合适。指衣服合身。
敝：坏。
改为、改造、改作：这是随着衣服的破烂程度而说的，以见
《郑风·缁衣》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。
《缁衣》是一首杂言古诗。关于此诗主旨历来有很大争议，大致可以分为两种说法：一种认为此诗所要表达的是好贤、礼贤，反映出一种极强的矢志不回的精神；一种认为这是写家庭亲情的诗，用的是夫妻之间日常所说的话语，体现的是女子对丈夫无微不至的体贴之情。全诗三章，直叙其事，属赋体，反复叠咏，唱出一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声，收到一唱三叹的艺术效果。
《郑风·缁衣》全诗洋溢着温暖的亲情，与其说它描写的是国君与臣下的关系，不如说是一首表现家庭亲情的作品。当代许多学者认为这是一首赠衣诗，诗中的“予”很像是穿黑色朝服者的妻妾。孔颖达《毛诗正义》解释道：卿士早晨朝见君王时穿皮弁，退朝到官署处理政务时则换上黑色朝服。可见古代卿大夫在私朝办公要穿缁衣。诗中的黑色朝服显然是抒情主人公亲手缝制的，所以她一再赞美丈夫穿上它如何合身得体，称颂之词无以复加。她还反复表示：如果衣服破旧了，我会再为你做新的。并且再三叮咛：你去官署办完公事回来，我就让你试穿新衣。表面写的是寻常的赠衣，骨子里却唱出了一位妻子对丈夫深深的挚爱。
全诗三章，直叙其
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先王世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
下载PDF
查看PDF效果
庄周
左丘明