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东北一枝花
-张哈哈
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译文
我怀揣着辞乡远游的护身利剑，剑刃锋利到能斩断云层。
到了襄阳，路上骑马的行人往来熙攘，我心中的意气却像春草般蓬勃生长。
清晨时，总嫌剑光太过沉静；入夜后，又嫌剑花太过清冷。
我只懂得挥剑斩杀凶邪、为他人排忧解难，却不曾明白，持剑首先要学会守护自己。
注释
走马引：乐府旧题。崔豹《古今注》：“《走马引》，樗里牧恭所作也。为父报怨杀人，亡匿山下。有天马夜降，围其室而鸣。觉，闻其声以为吏追，乃奔去。旦观乃天马迹。因惕然大悟曰：吾之所处将危乎。遂荷杖去入沂泽中，援琴而鼓之，为天马声，曰《走马引》。”
我：游侠自谓也。
《走马引》 系乐府旧题，原本咏写一个杀人者逃避追捕的故事。因乐府旧题咏写的是杀人报仇的侠士，旧注均认为李贺这篇《走马引》的主旨为咏写曾经杀过人的任侠之士。诗人自负其才而贫寒困顿，思得人救助而无所委命，不能不对世间所谓豪侠失望。《走马引》 正是这样的借题发挥之作，意在讽刺当时自诩豪侠者之流不过欺世盗名而已。
参考资料：完善
《走马引》是一首五言乐府诗。此诗首两句是市井少年的自夸之辞；三四两句述写市井少年的骄狂之态；五六两句述写他的躁进；结尾两句是对自诩豪侠者的揶揄。全诗用典贴切生动、意蕴曲折幽微，通过对自诩豪侠的市井少年的刻画和揶揄，表达了诗人对当世侠士的失望，也寄寓着诗人对理想侠士的渴念，隐约透露出凄苦落寞而又激愤不平的身世之感。
这首诗所写的，不过是流连市井的浮浪子弟——他们自诩豪侠，实则毫无作为。
“我有辞乡剑，玉锋堪截云”，是市井少年的自夸之语。他们夸说剑刃能截断云层，实则是吹嘘自身技艺高超，既自诩利刃天下无双，也暗指自己的绝艺无人能敌。
“襄阳走马客，意气自生春”两句，刻画了少年的骄狂之态。“襄阳走马客”并非实指，而是借襄阳两位历史名人喻指所谓“侠客”：一是晋代镇南将军山简，驻守襄阳时常醉后纵马，自比中原健儿；二是梁武帝萧衍，任襄阳守将时曾备兵秣马，准备进击齐东昏侯。二人或骄狂放荡、或蓄意征战，与那类骄狂无忌、渴望杀人的市井子弟有几分相似，故以此为喻。
“
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年（816年），李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁（一说二十四岁）。
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
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