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东北一枝花
-张哈哈
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译文
秋露里的蟋蟀刚发出叫声，织布机还在催着织锦。织女星像是为情分变得慵懒，静静站在银河边上。没看见渡口的小船，望断了南飞的鸟儿，也没等来消息。银河像千尺长的云桥横在天上。人间这点情缘啊，回头看，在西风里又成了过往的痕迹。
哪想到天上的安排这般笨拙，人间南北的乞巧楼里，人们还在祈愿。多年来，供在案上的瓜果旁总是一片凄凉，我这像在罗池边独处的人，满心寂寞。人间的事像回廊曲折，缥缈难寻，谁真见过织女分金钗的情景呢？今夜到底是怎样的夜晚。酒杯空了，月亮落了，只有明亮的银河铺满碧蓝的天空。
注释
机杼：指织机。
伫立：久立。
津头：渡
词的上片写织女机杼声声、催促织锦的情境，她因情所困，显得慵懒无力，等待与牛郎的相会，后进一步渲染了这种等待的落空与绝望，表达了对过往情缘的无奈与感慨；下片由天上一年一度的相会之艰难，联想到地上“乞巧”的煞风景。这首词说天上两星尚有今夕相会之期，而自己惟有酒冷人单孤苦度日而已，是词人寂寞形象的写照。
《六么令》本为唐教坊旧曲，后衍为词调。王灼《碧鸡漫志》载，此曲节拍皆不超六字，故得名六么，又名《绿腰》《乐世》《录要》。双调九十四字，上片九句五仄韵，下片九句五仄韵。此词题咏七夕，吴文英借牛郎织女鹊桥相会的神话传说，追念杭州亡妾。
露蛩两句描摹秋景，园中秋蟋蟀声声鸣唱，纺织娘阵阵欢鸣，仿佛在催促织女停罢织锦，趁早赴天河与牛郎相会。婺星两句中，婺星本为二十八宿之女宿，属玄武七宿第三宿，共四星，其三属宝瓶座，此处借指织女星。天孙织女为情所牵，懒于织作，久立天河之畔，盼与牛郎相见。两句直入民间传说，以织女暗喻杭妾的在天之灵。不见两句写织女只能在天河畔徘徊苦盼，既无舟楫可渡，
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
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